河洛文化作為中華文化的源頭、中原文化的根文化，從容大氣，具有包容天地、海納百川的胸懷。她承源上古，緣起三代，蘊接后世，裔播內外。她數千年如一日，滋潤著(zhù)海內外的河洛兒女。她造就了漢唐雄風(fēng)，培植了宋明底蘊。這是一筆十分寶貴的精神財富。

 

　　洛陽(yáng)邙山、萬(wàn)安山、龍門(mén)山為北魏、隋、唐已故縉紳的首選葬地。掘冢盜墓，古已有之。特別是清末以來(lái)，因建設、筑路、用土、盜掘等原因，沉寂千年之久的墓志大顯于世。據統計，國內已發(fā)現的墓志，有七成是由洛陽(yáng)出土的。墓志是古代喪葬禮制必備物品之一，它是記載和展示墓主世系、郡望、任官、操行、家世的蓋棺文獻。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對于墓志的研究逐漸得到加強，其文化價(jià)值不斷得到認同。自2000年開(kāi)始，洛陽(yáng)師范學(xué)院圖書(shū)館陸續征集到洛陽(yáng)新出土墓志一百七十余方，為河洛文化研究提供了一批極為難得的原始文獻。《洛陽(yáng)新出土墓志釋錄》就是幾位墓志研究者的學(xué)術(shù)結晶。

 

　　學(xué)術(shù)界認為，墓志所具備的自然價(jià)值一般是：悼念價(jià)值（這是原始價(jià)值）；藝術(shù)價(jià)值（書(shū)法、繪畫(huà)、石刻等）；文化價(jià)值（道德、倫理、教育、文學(xué)、語(yǔ)言、音韻、哲學(xué)等）；史料價(jià)值（文獻價(jià)值）。

 

　　墓志是為后人悼念先人的文化器物，充溢著(zhù)褒揚逝者的淚水和失卻親人的哀念，志文中更多的只能是逝者的成功與恩德，這是常理。況且墓志沉埋于黃土，遠離甚囂之塵世，官場(chǎng)之勢利，當朝之是非，一般不會(huì )波及至此。所謂“蓋棺定論”該是此道理吧。

 

　　墓志的書(shū)法、繪畫(huà)、石刻藝術(shù)價(jià)值，歷來(lái)為后人所重。書(shū)丹者的身份與書(shū)法名望，往往同墓主的身份和名望相匹配。有的墓志拓本成為幾代人的臨池珍本。徐浩、顏真卿、褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)等名家的書(shū)丹碑志拓本更是價(jià)值連城，傳統藝術(shù)的魅力滋養了一代又一代書(shū)界大師。

 

　　志文作為頌歌式的祭奠散文，其流暢的文筆，大眾化的溢美之詞，巧妙的引經(jīng)據典，給后人留下了一筆豐富的文學(xué)財富。

 

　　最值得后人誦讀的是關(guān)于墓主官品、人品的頌述。當官總有當官的道理，檢驗官品的尺度“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。惟有一條古今相通，那就是民眾的口碑。當官者的民本主義情懷、親民、愛(ài)民、理民是官品的核心，也是大眾的一種官品審美訴求。“日出而作，日沒(méi)而息”的勞作方式，使古代先民養成了一種“平安是福”的樸素民風(fēng)。稅輕賦微是先民的眼前利益，安居樂(lè )業(yè)是先民的長(cháng)遠追求，重教化、求平安成為一域百姓評價(jià)為官者的重要標準。這在刺史以上的官吏志文中成為最常見(jiàn)的一種諛詞。

 

　　關(guān)于人品，一般志文是從世祖、家風(fēng)、家教開(kāi)始，邊述邊議，或引喻典故，或擇其任期內在重大歷史事件中的作為等，證其廉，驗其忠，述其聰，贊其慧，頌其孝，明其節。古人最講究家學(xué)淵源，所謂的“先作人，后作事”的現代人格教育，是中華傳統文明教育的繼承和發(fā)展。重視古代祭奠文獻，整理研究墓志原典，擇其人格教育之精華，為未成年人思想道德教育提供更多的民族經(jīng)典范例，是墓志研究工作者的一項文化任務(wù)。

 

　　人品就是德行。人品的形成，應該是后天而化成。道德培養的基礎是家教。家庭教育是引人走向“真、善、美”的教化基石，古今如是，將來(lái)也不能例外。家庭教育的科學(xué)研究應該受到教育工作者特別是師范教育工作者的足夠重視。

 

　　研究表明，墓志的史料價(jià)值體現在證史之實(shí)，補史之闕，糾史之誤。墓志為當時(shí)所書(shū)，言之鑿鑿。僅由墓志糾正的新舊《唐書(shū)》上的訛誤不下上千處，補史之闕就更多。史學(xué)、文獻學(xué)、校勘學(xué)研究等正是在史料價(jià)值的吸引下，走近墓志，摩挲經(jīng)年，集典成冊，旨在拓寬河洛文化的研究領(lǐng)域，增強學(xué)科的歷史厚重感。

 

　　“人是傳統塑造的，離開(kāi)傳統就沒(méi)有現實(shí)。歷史的每一次從離異到回歸，都是否定之否定的不斷進(jìn)步的過(guò)程”。（戴逸《中國史探研——總序》齊思和著(zhù)，河北教育出版社出版，2002年1月）。墓志作為傳統文明的承傳載體，還需要我們進(jìn)一步去挖掘和研究。《洛陽(yáng)新出土墓志釋錄》的出版，只是河洛文化研究的繼承和拓展。墓志所折射出的民族精神、哲學(xué)智慧、科學(xué)思想，一定會(huì )成為我們認同傳統、超越傳統、繁榮學(xué)術(shù)的薪火之器。

 

　　（2005年3月5日《人民政協(xié)報》，《新華文摘》2005年第9期全文轉載）