洛陽(yáng)與絲綢之路

歷史文化學(xué)院 齊秀麗

    勤勞智慧的中國人創(chuàng )造了光輝燦爛的中華文明，英武卓絕的西方人締造了絢麗多彩的西方文明。然而，千百年來(lái)，由于素有“死亡之地”塔克拉瑪干沙漠的困擾，茫茫戈壁灘的阻隔，還有綿延不斷的喜馬拉雅山、喀拉昆侖山、天山等山脈的重重障礙，中西文明長(cháng)期處于封閉隔絕狀態(tài)。絲綢之路的開(kāi)通，徹底改變中西文明的隔絕歷史，為中西方文明的融會(huì )貫通架起金色橋梁。

   雖然“絲綢之路”作為抽象名詞到１９世紀７０年代才被提出，但是作為中西方商賈往來(lái)的交通要道，它的開(kāi)通則是兩千多年前的事情。公元前１３８年，漢武帝派張騫出使西域。張騫耗時(shí)１３載，歷盡千難萬(wàn)險，不辱使命，打通了中國與西域的交通線(xiàn)。此后，豪商貴賈紛至沓來(lái)，絲綢之路一片繁榮。然而隨著(zhù)西漢政權的衰落，西域地區盜賊頻出，商隊經(jīng)常遭到搶劫，商路不得不中斷。東漢班超智勇雙全，充分發(fā)揮其軍事與外交才能，制服亂賊，與商路沿線(xiàn)５０多個(gè)國家建立了友好關(guān)系，從此商路暢通無(wú)阻。此時(shí)絲綢之路的東方起點(diǎn)已經(jīng)延至洛陽(yáng)。東漢至隋唐，洛陽(yáng)以其政治、經(jīng)濟中心地位，成為國際大都會(huì )。中國各地絲綢云集于此，再由此輸往西亞、歐洲各地。

   絲綢之路穿越茫茫戈壁，跨越千山萬(wàn)水，成為中西互通有無(wú)的橋梁。絲綢之路以其輸往西方的商品中３０％以上為供西方上層社會(huì )奢侈的絲綢而得名。然而往來(lái)于商路上的物品又遠不止于此。中國的瓷器也是西方人炫耀身份地位的珍品。為了換取中國的這些物品，西方的金銀、珠寶、琥珀、水晶等奇珍異寶，孔雀、犀牛、大象、獅子、駱駝等珍禽異獸，象牙、犀角、玳瑁等名貴物產(chǎn)，紛紛匯集中國。

    洛陽(yáng)作為當時(shí)世界的國際大都會(huì )以海納百川之胸襟接納八方游客。貿易的發(fā)展使許多異域商人常駐洛陽(yáng)。北魏時(shí)期，由于國力強盛，確保了通向西域的交通道路，來(lái)自西域的商人驟然激增。他們往來(lái)于西域與洛陽(yáng)之間，不斷將西域商品帶到洛陽(yáng)進(jìn)行交易，又將交換來(lái)的中國商品從洛陽(yáng)帶回西域。絲綢之路的開(kāi)辟不僅促進(jìn)了中西雙方間物質(zhì)方面的互通，而且促進(jìn)了中西間文化的交流。中外風(fēng)俗習慣、服用器物相互滲透，胡樂(lè )、胡舞盛行中原。中西文化交流的最高成果莫過(guò)于宗教的交流。

   佛教文化的傳入是中國第一次大規模、深刻地接受西方文化。佛教于公元前６世紀產(chǎn)生于印度。隨著(zhù)絲綢之路的開(kāi)通，佛教經(jīng)此路傳入中國。佛教正式傳入中國一般以東漢明帝遣使從天竺迎回佛像、佛典，并以白馬馱至洛陽(yáng)為標志。這段歷史在《魏書(shū)》卷一一四《釋老志》中曾有提及：永平七年（公元６４年），“孝明帝夜夢(mèng)金人，頂有白光，飛行殿庭。乃訪(fǎng)群臣，傅毅始以佛對。帝遣郎中蔡