所謂“八斗”，是指“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)，形容某個(gè)人天賦出眾、才華極高。這個(gè)成語(yǔ)出自謝靈運稱(chēng)贊曹植的一段話(huà)里。當時(shí)，謝靈運這樣說(shuō)：“天下的才能總共只有一石（十斗），曹子建（曹植）一個(gè)人獨占八斗，我得一斗，天下的其他文人共分一斗。”據歷史所載，謝靈運本來(lái)也是個(gè)出名的恃才傲物之人，他能這樣稱(chēng)贊曹植，可見(jiàn)曹植的才華確實(shí)非同一般。
所謂“七步”，是指“七步詩(shī)”這個(gè)典故，形容某個(gè)人文思敏捷、才氣過(guò)人。這個(gè)典故的產(chǎn)生也與曹植有關(guān)。因為在爭奪王位時(shí)對曹植產(chǎn)生的嫉恨，魏文帝曹丕總想找個(gè)機會(huì )除掉他的弟弟曹植。曹操去世后，曹植沒(méi)有回來(lái)奔喪，并把曹丕派去向他問(wèn)罪的使臣，亂棒打出。曹丕大怒，立即派人把曹植抓來(lái)，并限令他在七步之內必須作詩(shī)一首，寫(xiě)得出就免曹植一死，寫(xiě)不出就處死。曹植聽(tīng)后，應聲立就，完成了那首千古流傳的《七步詩(shī)》。可見(jiàn)，曹植的確才思敏捷。
在中國古代神話(huà)傳說(shuō)中，江河湖泊都有神類(lèi)居住管理。譬如：四海中的龍王兄弟們。洛河，在華夏文化的發(fā)展中有重要的歷史地位，自然也有豐富的傳說(shuō)。據說(shuō)，掌管洛河水印的“洛神”，原是伏羲氏的女兒，后來(lái)不小心落入洛河中溺水而死，被天帝封為洛河的女神。此后，在洛河兩岸就一直流傳著(zhù)眾多有關(guān)洛神的美麗傳說(shuō)。但在很長(cháng)一段時(shí)間里，有關(guān)洛神的傳說(shuō)，范圍很有限，遠不及現在流傳的范圍廣。真正讓洛神被更多的人所了解，真正讓有關(guān)洛神的故事傳得更遠，是從曹植的《洛神賦》開(kāi)始的。
《洛神賦》是曹植在辭賦創(chuàng )作方面的代表作，產(chǎn)生于曹植人生最為困頓顛躓之際，但同時(shí)也是他文學(xué)創(chuàng )作的顛峰時(shí)期。當時(shí)，曹植在精神上接連遭受沉重打擊，先有曹丕拒見(jiàn)之事，后有胞兄任城王曹彰暴薨之事，都使他身受震驚，哀凄悲怨之情整天在折磨著(zhù)他。在曹植回封地時(shí)，途徑洛水，想到洛神，觸景生情，又聯(lián)想到戰國時(shí)楚國人宋玉曾隨楚襄王游云夢(mèng)澤，見(jiàn)高唐云氣而作《高唐賦》、《神女賦》，于是，曹植仿其內容、體例而作《洛神賦》。前人有的認為這是曹植感念甄后而作，但我更傾向于另一種觀(guān)點(diǎn)：根據當時(shí)曹植懷才不遇、骨肉不親、不被信任的處境，此賦應為假托洛神思慕君王，即借助描寫(xiě)主人公對洛神的愛(ài)慕之情和因為“人神道殊”以致不能如愿的惆悵，寄寓了作者對君王的忠誠之情和懷才被黜、無(wú)由效忠王室的苦悶，充分體現了作者衷情不得相通的抑郁哀愁的心情。作者是哀愁之人，洛神是哀愁之神。兩位主人公的哀愁是融為一體的，而且是不可消除的，所以洛神最后是“悼良會(huì )之永絕兮，哀一逝而異鄉”，作者最后是“攬