（洛陽(yáng)師范學(xué)院歷史系 河南 洛陽(yáng) 471022）
關(guān)鍵詞：炎黃時(shí)代；河洛地區；農業(yè)經(jīng)濟；文化藝術(shù)；社會(huì )變革
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經(jīng)過(guò)多年的研究，現在學(xué)術(shù)界基本上一致認為，炎帝和黃帝既是我國歷史上兩個(gè)杰出的氏族首領(lǐng)的名字，也是兩大氏族的名稱(chēng)。根據許順湛先生對歷史文獻和考古材料的綜合考證，仰韶文化的時(shí)代可與炎帝、黃帝相對應，炎帝時(shí)代可劃歸距7000年至距今6500年之間，對應的考古學(xué)文化為仰韶文化早期，黃帝時(shí)代可劃歸距今6500年至距今5000年之間，對應的考古學(xué)文化為仰韶文化中晚期。炎帝時(shí)代已有黃帝族，黃帝時(shí)代炎帝族仍然存在［1］(p144)。 根據古史傳說(shuō)，河洛地區，即“以洛陽(yáng)為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽(yáng)、鄭州，南至汝潁，北跨黃河而至晉南、濟源一帶地區” ［2］(p40)， 是黃帝和炎帝為代表的部落集團集中活動(dòng)的地區。
考古資料表明，河洛地區是仰韶文化分布最為集中的地區之一，經(jīng)過(guò)調查和發(fā)掘的重要遺址有澠池仰韶村，靈寶北陽(yáng)平、西坡，陜縣廟底溝、三里橋，洛陽(yáng)王灣、孫旗屯，偃師湯泉溝、高崖、宮家窯，孟津小潘溝，汝州閻村、洪山廟、大張，鄭州大河村、林山寨，滎陽(yáng)秦王寨、青臺、點(diǎn)軍臺等。豐富的實(shí)物資料，充分展示了炎黃時(shí)代河洛地區的社會(huì )發(fā)展狀況。
一、 先進(jìn)的農業(yè)經(jīng)濟
根據文獻，農業(yè)的發(fā)明是在炎黃時(shí)代，如《白虎通》卷一上關(guān)于炎帝神農氏發(fā)明農業(yè)的情況是：“古之人民皆食禽獸肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足，于是神農因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農作”，《易?系辭》中也說(shuō)：“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下，蓋取諸益。”《史記?五帝本紀》中也有黃帝“時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾”的記載。而根據考古材料看，在早于炎黃時(shí)代的裴李崗文化時(shí)期，河洛地區的農業(yè)已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展。目前所知的裴李崗文化遺址有百余處，其分布范圍大致在以嵩山周?chē)鸀橹行模钡教猩綎|麓，南到大別山北麓，西到豫西山地的東部。出土的農業(yè)勞動(dòng)工具有石斧、石鏟、石鐮、石鋤和石磨盤(pán)、石磨棒，這些勞動(dòng)工具按其用途來(lái)分，石斧是開(kāi)辟農地的砍伐工具，石鋤石鏟是耕作農地時(shí)的翻土松土工具，石鐮是收割谷物時(shí)的收割工具，石磨盤(pán)磨棒是對谷物去皮脫殼的加工工具。農業(yè)從生產(chǎn)到糧食加工所需要的工具，基本俱全，充分說(shuō)明裴李崗文化時(shí)期的農業(yè)經(jīng)濟已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展。
到了仰韶文化時(shí)期，農業(yè)生產(chǎn)工具在李崗文化時(shí)期的基礎上，又有所增加和改進(jìn)。廟底溝遺址的窖穴壁上留有雙齒耜的痕跡，汝州洪山廟遺址陶缸上繪有木耜的圖案，說(shuō)明仰韶文化時(shí)期河洛地區已開(kāi)始使用木耜，“木耜是在木耒的基礎上發(fā)展來(lái)的，它繼承了木耒如土銳利的特點(diǎn)，同時(shí)又填補了木耒翻土面積小的弱點(diǎn)。它的出現大大提高了生產(chǎn)力”，［3］(p80) 為發(fā)展當時(shí)的農業(yè)經(jīng)濟起了不可低估的重要作用。在廟底溝遺址出土的“石鏟有寬大的心形和長(cháng)方形，這種石鏟上端平直和微凹，并留有系木柄的磨痕，心形石鏟易入土，