黃河流域是中華民族的文化搖籃，馳名中外的歷史文化名城洛陽(yáng)則是搖籃中的一顆明珠。分布廣泛、數量豐富的洛陽(yáng)古代美術(shù)遺存，作為古代文化傳承的另一種符號系統，以其特殊的方式不斷的延展著(zhù)中華民族視覺(jué)美術(shù)前進(jìn)的足跡，印證著(zhù)文明的步伐。

 

　　舉世聞名的新石器時(shí)代仰韶文化遺址即在洛陽(yáng)市西北澠池縣的仰韶村，距洛陽(yáng)僅50余公里，在此發(fā)現的大量彩陶造型質(zhì)樸簡(jiǎn)潔、紋飾明快絢爛，顯露出未經(jīng)社會(huì )磨礪的幼稚和天真，帶給人一種恍若返璞歸真的莫名美感。1978年在洛陽(yáng)附近臨汝縣閆村出土了仰韶文化晚期的彩陶，陶缸腹部彩繪一幅形象生動(dòng)色彩鮮明的鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)石斧圖，占畫(huà)面主體位置的是鸛鳥(niǎo)，它體型肥碩，通身灰白，長(cháng)喙短尾，延頸直立，口銜一條大魚(yú)，旁側樹(shù)立一件作有特殊“X”型標志的有柄石斧，這幅令人玩味又令人費解的作品是迄今為止發(fā)現最早的彩陶畫(huà)，從中可以看出原始先民所具有的結構作品的水平和寫(xiě)形狀物的能力。

 

　　青銅文化是夏商周三代的重要標志。史書(shū)中所記載的夏代是中國歷史上第一個(gè)有明確世系的王朝，洛陽(yáng)偃師二里頭夏都文化遺址發(fā)現和發(fā)掘的兩處大型宮殿遺址再現了中國最古老帝王宮殿的面貌，在此出土的多種型制的玉器和青銅器折射出昔日奴隸制時(shí)代夏王朝的繁華，其中制作精美，造型獨特的二里頭“爵”，當是王考的象征，也是迄今發(fā)現最早最完整的青銅器物。洛陽(yáng)北窯發(fā)現的西周時(shí)期青銅器鑄造作坊遺址規模宏大，總面積達20萬(wàn)平方米以上，是我國已發(fā)掘的規模最大的一處西周鑄銅作坊遺址。此期遺留下來(lái)的西周王室貴族所用的保尊、叔牝方彝、女方罍、饕餮文紋鼎、考母壺等大量青銅器，不僅有著(zhù)精美的造型及紋飾，而且顯示出“藏禮于器”的深刻的歷史文化內涵。

 

　　西漢年間洛陽(yáng)的美術(shù)活動(dòng)極為活躍。據史料記載，漢明帝時(shí)詔會(huì )于洛陽(yáng)南宮的云臺畫(huà)中興功臣像，并于洛陽(yáng)西門(mén)（雍門(mén)）外建立白馬寺，寺壁繪千乘萬(wàn)騎群象繞塔圖，此為中國佛教寺院壁畫(huà)之肇始。此期洛陽(yáng)地下墓室壁畫(huà)也呈赫然大觀(guān)。洛陽(yáng)現發(fā)現的兩漢有壁畫(huà)的墓室已有十二座，并以數量多、年代跨度大、表現技藝豐富高超而據于我國古代三大墓葬壁畫(huà)分布區之首。洛陽(yáng)漢墓壁畫(huà)描繪內容有儺戲、打鬼、羽化登仙、天文星象、歷史故事、迎賓拜謁、宴飲歌舞、車(chē)騎出行等，深刻反映了當時(shí)人們的思想、情感、意趣及觀(guān)念。其上接春秋末年楚宗廟壁畫(huà)，下連魏晉南北朝初期壁畫(huà)，成為溝通二者之橋梁，同時(shí)也為研究漢代的歷史和藝術(shù)提供了珍貴的視覺(jué)形象資料。具有代表性的首推西漢卜千秋墓壁畫(huà)。1976年出土的卜千秋墓，因墓中出土一枚銅印上著(zhù)“卜千秋印”而得知墓主為卜千秋。其墓中滿(mǎn)繪壁畫(huà)，主室平脊上所繪“升仙圖”以長(cháng)卷方式描繪了男女墓主夫婦在神仙靈怪的護佑下升入天界的景象。在13塊磚上依次繪有女?huà)z、月亮、持節仙翁、雙龍、神豹、梟羊、朱雀、白虎、仙女、玉兔、蟾蜍、墓主夫婦、伏羲、太陽(yáng)、黃蛇等，流動(dòng)的彩云縈繞其間，充滿(mǎn)飄動(dòng)活躍的氣氛。該壁畫(huà)氣魄深沉雄大，用筆豪放、色彩鮮明，顯示了漢代繪畫(huà)開(kāi)闊雄渾的氣派——洛陽(yáng)卜千秋墓壁畫(huà)是迄今發(fā)現年代最早的兩漢墓室壁畫(huà)。而與此墓墓葬年代屬同一時(shí)期的燒溝61號漢墓則以保存精美豪放的歷史故事畫(huà)著(zhù)稱(chēng)，其壁畫(huà)“鴻門(mén)宴”、“二桃殺三士”代表了此期墓室壁畫(huà)藝術(shù)的最高成就。

 

　　伴隨著(zhù)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的腳步，開(kāi)啟了佛教藝術(shù)在洛陽(yáng)營(yíng)建石窟的大門(mén)，此后歷代不絕。伊水兩岸，龍門(mén)石窟相繼開(kāi)鑿了古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞和蓮花洞，其造像多是面容清癯秀勁的“秀首清像”特質(zhì)，風(fēng)格優(yōu)雅端莊，呈現出濃郁的中國作風(fēng)和氣派，達到了北朝佛教雕刻藝術(shù)的巔峰。賓陽(yáng)洞中著(zhù)名的以孝文帝和文昭太后為中心的“帝后禮佛圖”，組成了南北相對的禮佛行進(jìn)隊列，其構圖嚴謹、雕刻精美，堪稱(chēng)中國雕刻藝術(shù)的杰作。北魏時(shí)期的世俗藝術(shù)以寧懋石室和孝子棺上的石刻線(xiàn)畫(huà)最為精美，其表現題材多為孝子烈女故事、乘龍升仙、龍虎神獸以及不同樣式的圖案花草，既有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，也是研究當時(shí)民俗的寶貴例證。畫(huà)中線(xiàn)條細麗柔韌，經(jīng)過(guò)畫(huà)師的巧手，演繹出無(wú)窮的美的意蘊。

 

　　統一穩定的大唐帝國必然造就具有鮮明時(shí)代風(fēng)格的藝術(shù)。此期的洛陽(yáng)在當時(shí)是舉世屈指可數的大都市，其中宗教造像、皇室陵墓雕刻及世俗俑塑等諸多方面的藝術(shù)，共同寫(xiě)就了中國美術(shù)史上的燦爛華章。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟也迎來(lái)了其開(kāi)鑿史上的又一個(gè)高峰，唐高宗、武則天咸寧三年（公元672年）敕令動(dòng)工的奉先寺中，高17。14米的盧舍那大佛集雄偉壯觀(guān)、雍容睿智和典雅秀麗于一體，其左右兩側恭謹溫順的弟子、端莊華貴的菩薩、威武嚴肅的天王和剛強暴烈的力士等，以栩栩如生的形象刻劃產(chǎn)生了震撼人心的魅力，成為古典雕塑藝術(shù)高不可及的范本；以圓熟洗練的技法，完整的氣氛創(chuàng )造，使佛教藝術(shù)達到了高度完善的境界。位于偃師的唐代皇家陵墓的恭陵群雕與龍門(mén)奉先寺雕刻堪稱(chēng)雙璧。恭陵為唐高宗李治第五子、武則天元子李弘的陵墓，恭陵神道石刻現有保存完好的立獅、石人、天馬等石像生18件，神道碑一通。石刻規模巨大，在造型上顯著(zhù)地表現出充沛的力量，且布局恢宏嚴謹，整體風(fēng)格上突出體現著(zhù)大唐的雄渾和剛健，在唐陵石刻群中名列前茅。此期洛陽(yáng)盛行的“唐三彩”俑塑，是一種新興起的引人矚目的明器藝術(shù)樣式，其造型形神兼備，釉彩斑斕淋漓，以自由、開(kāi)放、從容的方式，創(chuàng )造了雍容的貴婦、嬌矜的仕女、謙恭的文吏、驃悍的武士、歡快的舞者、豪放的胡人、偉岸的駱駝及昂揚的駿馬等諸多令人難忘的視覺(jué)形象，表現了具有時(shí)代風(fēng)范的獨特的美。

 

　　北宋時(shí)期的洛陽(yáng)也留下了不少美術(shù)遺存，訴說(shuō)著(zhù)這座古城最后的繁榮。屬于洛陽(yáng)“京畿之地”的鞏縣，從宋太祖趙匡胤到宋哲宗趙熙七代皇帝，以及被追尊為宣祖的趙匡胤之父趙殷的陵墓都在這里，其墓葬布局形式、地面建筑和石刻造像對研究宋代藝術(shù)都有重要的價(jià)值，其最引人注目之處莫過(guò)于陵臺前大量的神道石刻造像，如望柱、象和象奴、瑞禽、馬、羊、去邪虎、蕃使、文武官員等等。同前朝歷代的陵墓雕刻一樣，這些神道石刻既象征帝王死后要駕馭萬(wàn)物、主宰世界的威望、尊嚴，又具有守衛帝王神道、以示祥瑞避邪的寓意。這是我國現存的唯一的宋代石刻群，它既繼承了唐末五代遺風(fēng)，也有宋代造型渾厚、樸實(shí)、嚴謹，注重局部和細節刻劃之特色，富于現實(shí)性和時(shí)代精神。

 

　　洛陽(yáng)的數座宋代民間壁畫(huà)墓葬則堪稱(chēng)此期中原及北方地區仿木結構磚室墓的典型代表。1983年發(fā)現于新安縣石寺鎮的北宋宋四郎墓，雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，建造奇巧，裝飾精美。墓中以寫(xiě)實(shí)的手法表現了墓主人的日常生活，“夫婦宴飲圖”、“樂(lè )舞圖”、“庖廚圖”、“交租圖”、“花卉圖”等等，流露出宋人知足常樂(lè )的人生觀(guān)，反映了樸實(shí)、平易、清淡、雅致含蓄的宋人的藝術(shù)風(fēng)格。

 

　　其它位于洛陽(yáng)附近的伊川縣元東村的元代墓葬壁畫(huà)，明清時(shí)期散見(jiàn)于洛陽(yáng)的祠堂會(huì )館建筑，都從不同的側面展現了我國封建社會(huì )后期的美術(shù)面貌。

 

　　在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，洛陽(yáng)古代美術(shù)文化的發(fā)展、演變、鼎盛、式微的過(guò)程背后，隱含著(zhù)中國歷史文化中許多深邃的內容和信息，這里有物質(zhì)生活狀況的證明，也有生產(chǎn)工藝水平的反映，有時(shí)代精神的寫(xiě)照，有民族性格的折射，有文化禮儀的承載，有民眾趣味的體現，有帝王深層意識的表現，有雅與俗的比較，有官與民的對照……洛陽(yáng)古代美術(shù)文化，因而成為中國文化發(fā)展史不可替代的重要組成部分。

 

　　發(fā)表于《洛陽(yáng)師范學(xué)院報》河洛文化研究專(zhuān)欄