世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。

 

　　誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄。

 

　　這是宋代著(zhù)名學(xué)者、書(shū)法家黃庭堅稱(chēng)贊五代書(shū)法家楊凝式的一首詩(shī)，稱(chēng)其下筆便有王羲之的神韻。此外，黃庭堅還把楊凝式的書(shū)法與吳道子的畫(huà)并稱(chēng)為“洛中二絕”。楊凝式是何許人，他為什么被稱(chēng)為“洛陽(yáng)楊風(fēng)子”，他在中國書(shū)法史上的地位又如何呢？

 

　　楊凝式（873-954年），字景度，號虛白，華陰（今屬陜西）人，為唐末宰相楊涉之子。他身逢亂世，做過(guò)唐末的秘書(shū)郎，后又歷仕于后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代，因其曾官拜太子少師，所以人稱(chēng)“楊少師”。由于晚唐五代世變迭加，動(dòng)蕩混亂，為求隱身自保，曾佯瘋自晦，因此，當時(shí)人又送給他一個(gè)“楊風(fēng)（瘋）子”的稱(chēng)號。

 

　　楊凝式雖不是洛陽(yáng)人，但他的一生卻與洛陽(yáng)結下了不解之緣。首先，他長(cháng)期在洛陽(yáng)為官，辭官后又定居洛陽(yáng)；其次，古人一般死后歸葬故里，而他死后卻葬在洛陽(yáng)；最重要的是，作為一名書(shū)法家他成名于洛陽(yáng)，且他一生喜愛(ài)洛陽(yáng)山水，足跡游遍河洛大地。據說(shuō)當年他的書(shū)法聞名京城（洛陽(yáng)）內外。他有一個(gè)習慣，喜歡遨游寺觀(guān)，興之所至，詠詩(shī)題壁，洛陽(yáng)一帶的寺觀(guān)廟宇幾乎被他題遍，時(shí)人稱(chēng)之為“壁書(shū)”。許多寺廟為了得到他的字跡，特意把一些他沒(méi)有題詠的墻壁粉刷潔凈，渴盼他前來(lái)?yè)]毫題寫(xiě)。當時(shí)到洛陽(yáng)觀(guān)賞其壁書(shū)的人絡(luò )繹不絕，許多人徜徉其間，流連忘返。

 

　　由于出身書(shū)香門(mén)第、官宦之家，楊凝式自幼便習練書(shū)法。其書(shū)初學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿，后上溯魏晉，深得王羲之書(shū)法之旨趣，后人評他的書(shū)法奇偉詭異，體勢縱逸，天真爛漫，姿態(tài)萬(wàn)千而又新意獨具，被公認為五代時(shí)期書(shū)法第一人?！毒禄ㄌ肥菞钍峡瑫?shū)中的代表作，歷來(lái)為人所稱(chēng)道。此帖最大的特點(diǎn)是字距、行距的處理獨出心裁，凝而不滯，疏而不散，行氣縱貫而疏朗空靈，給人以澹泊寧靜的美感。另外，此帖的單字結構尤為奇特，許多字或左右分離、或重心偏移、或重頭輕腳，真是妙趣橫生，令人嘆為觀(guān)止。清代書(shū)法家包世臣評價(jià)道，“蓋少師結字，喜移部位”，實(shí)為“破削之神”。善移部位，即善于變化字形結構，從而產(chǎn)生一種“化自然為神奇”的特殊風(fēng)采。

 

　　除《韭花帖》外，常被人稱(chēng)道的是楊凝式草書(shū)中的佳構《神仙起居法》。楊氏不僅楷、行書(shū)造詣精深，更擅長(cháng)草書(shū)。據說(shuō)他“不喜作尺牘”，因此他這本流傳到今天的紙本墨跡，就顯得尤為珍貴，可謂稀世之寶。此帖為小草書(shū)，用筆一氣貫注，縱橫自如，無(wú)跡可尋，如入化境，被米芾稱(chēng)為“天真縱逸”之作。蘇軾在《東坡志林》中也說(shuō)：“楊公凝式筆跡雄強，往往與顏行相上下”，黃庭堅更是對他敬佩有加，“楊少師書(shū)，無(wú)不造微入妙，當與吳生（吳道子）畫(huà)為洛中二絕”。

 

　　楊凝式生活在動(dòng)蕩紛亂的五代，三十余歲便佯狂避禍，以抒情任性的書(shū)法來(lái)抒發(fā)內心的苦痛與激越，以顛狂放達的行為對抗齷齪黑暗的現實(shí)。他用一生的心力來(lái)追求書(shū)法藝術(shù)的真諦，取法前人而又不落前人窠臼，創(chuàng )造出一種似無(wú)法而有法、蕭散有致而又充滿(mǎn)意趣的書(shū)法形式，開(kāi)宋代乃至后世追求氣韻生動(dòng)、反璞歸真的書(shū)風(fēng)之先河。他就像一顆璀璨生輝的寶石，將永遠閃耀在中國書(shū)法的燦爛星空。

 

　?。ㄔd《洛陽(yáng)師范學(xué)院報》06年3月31日第4期，洛陽(yáng)師范學(xué)院河洛文化國際研究中心供稿）