在21世紀以來(lái)的唐代史研究中，新出土墓志的整理與研究成為一個(gè)非常重要的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。與大量墓志整理著(zhù)作和研究論文同時(shí)出現的，還有關(guān)于墓志真偽的辯論。如引人注目的日本朝臣備書(shū)丹的《唐鴻臚寺丞李訓墓志》，其真偽就曾掀起學(xué)術(shù)波瀾，中日學(xué)者均參與其中。此外，還有一些流散唐墓志的真偽也引起學(xué)者們的關(guān)注，就其內容、書(shū)法等展開(kāi)討論。究其原因，主要在于一段時(shí)間以來(lái)，隨著(zhù)城市的擴張、城市基礎建設的加快、各類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)以及非法盜掘等，使得大量深埋于地下的墓志重見(jiàn)天日。唐代墓志紋飾精美，書(shū)法水平高超，名人墓志以及由知名文人、書(shū)法家撰文或書(shū)丹的墓志成為民間收藏追逐的目標，也滋生了偽造墓志牟利的現象。

早期墓志翻刻與作偽主要集中在北魏以前的墓志及碑刻上，尤其是北魏墓志。然而，由于早期碑刻、墓志對作偽者文史功底、書(shū)法素養以及刻工要求很高，作偽成本高，使得存世量大、內容更為豐富的唐代墓志逐漸成為作偽的重災區。近年來(lái)，此風(fēng)愈演愈烈，甚至一些內容較為簡(jiǎn)單的下層官吏和普通民眾墓志也出現翻刻作偽的現象。一些偽志被國有以及民營(yíng)博物館征集收藏，拓本出現于墓志整理著(zhù)作中，甚至被作為新史料加以使用。有感于此，王素在《長(cháng)安高陽(yáng)原新出土隋唐墓志·序》中指出，“盜掘的中古墓志，來(lái)源不清楚，真偽不清楚，出土的時(shí)間和地點(diǎn)不清楚，僅憑不知是從真石還是從偽石上拓印的拓本進(jìn)行整理和研究，心里是否踏實(shí)成為一個(gè)令人困惑的問(wèn)題”。因此，對各種出版物中的唐志區分真偽并加以辨析是很有必要的。筆者依據自身長(cháng)期搜集、整理唐代墓志的經(jīng)驗，對相關(guān)問(wèn)題加以分析與說(shuō)明，期望促進(jìn)唐代墓志的更科學(xué)的整理與使用。

唐代墓志作偽的幾種類(lèi)型

從目前出版物中所見(jiàn)有問(wèn)題的唐墓志來(lái)看，主要有以下幾種類(lèi)型：

翻刻墓志。由于多數作偽者不具備專(zhuān)業(yè)知識，為了避免露馬腳，大多數偽志都是翻刻唐墓志原石，這也是目前唐志偽品中最為常見(jiàn)的類(lèi)型。如《鄧師并夫人陳氏墓志》《王沼墓志》《王公亮墓志》等。此外，近年來(lái)在刊物上發(fā)表的《張羲之妻阿史那氏墓志》《蕭齡之墓志》《盧公亮墓志》均系翻刻品。由于是按照原石進(jìn)行翻刻，盡管其中一些高質(zhì)量的翻刻惟妙惟肖，但多數翻刻品刻制都比較粗糙，文字走樣變形，且有真品參照，容易辨別。但唐代墓志的翻刻還存在一些值得警覺(jué)的新情況：如一些以往并不受到關(guān)注的墓志也被翻刻，這些墓志志主多為下級官吏或婦女，體量小，內容簡(jiǎn)單，書(shū)法亦不精，易于被翻刻而蒙混過(guò)關(guān)。此外，還存在作偽者刻意隱藏原石而專(zhuān)門(mén)售賣(mài)翻刻拓本的情況。如筆者所見(jiàn)《孔昌寓墓志》拓本，書(shū)法走樣，刻工粗劣。然而就內容而言，記載其家族世系情況甚詳，文字流暢，對仗工整，符合唐代前期駢體文的風(fēng)格。且其生平可以和《新唐書(shū)·孔述睿傳》及《金石錄》所收《孔昌寓碑》中相關(guān)記載相互印證。筆者推測，作偽者很難憑空捏造出與傳世文獻如此吻合的偽志，應該是《孔昌寓墓志》原石已經(jīng)出土，只是藏家秘而不宣，故而有翻刻本流出。

翻刻并改刻。此種作偽并非原樣翻刻，而是在翻刻過(guò)程中改動(dòng)其中的內容，通常是將墓志內容與唐代著(zhù)名文人及書(shū)法名家聯(lián)系起來(lái)。如《賈勵言墓志》偽品，在墓志首題后另起一行添加“河南伊闕縣尉李華撰文并書(shū)”，表明該墓志由盛唐著(zhù)名文士李華撰文、書(shū)丹，而洛陽(yáng)師范學(xué)院河洛古代石刻藝術(shù)館所藏《賈勵言墓志》原石則沒(méi)有。再如《蔡鄭客墓志》偽品，增加“原汲郡新鄉縣尉李頎書(shū)”的款識，借以將偽志書(shū)法與盛唐邊塞詩(shī)人李頎聯(lián)系起來(lái)，以期求得高價(jià)。

原石改刻。此類(lèi)情況使用的都是墓志原石。只是在原石的空白處添加一些內容，借此攀附名人，抬高身價(jià)。目前所見(jiàn)有《康子相墓志》《李寶會(huì )墓志》《楊元卿妻陳氏墓志》《宇文弁才墓志》等。《康子相墓志》在墓志最后空白處添加許敬宗撰文的內容。《李寶會(huì )墓志》則在原石右下角空白處加刻了“右拾遺徐浩撰”。《宇文弁才墓志》則是改刻年號兼增刻名人題署。該志本是初唐貞觀(guān)年間入葬的墓志，牟利者為抬高墓志價(jià)格，先將宇文弁才及妻李氏遷葬的時(shí)間改刻為永泰元年，又在空白處添加了“朝請郎行河南縣丞韋應物撰并書(shū)于永泰元年歲次乙巳十月丁酉朔十三日己酉遷記”的題記。

偽刻。此類(lèi)偽品主要是照搬傳世文獻或出土墓志內容加以裁剪拼接，甚至臆造，故而多數內容前后矛盾，存在官職、地理、年代錯誤等硬傷，違背歷史常識，如《郭萬(wàn)墓志》《袁欽望墓志》《崔迢墓志》《徐守謙墓志》《郭奕沖與妻張氏合祔墓志》等。《郭萬(wàn)墓志》書(shū)法卑弱，無(wú)唐人風(fēng)范。首題“后唐板授汝州刺史郭府君墓志銘”，以中宗神龍中興為后唐，有違史實(shí)。《郭奕沖與妻張氏合祔墓志》首行出現“中軍內閣總判”的怪異官職，亦很荒唐。

以上類(lèi)型中，只有原石改刻之類(lèi)，經(jīng)過(guò)去偽存真的辨析，可視作原石，其他均為偽品。有些學(xué)者會(huì )認為，翻刻墓志既然以真品墓志拓本為藍本，單純就研究而言似乎無(wú)關(guān)緊要，例如前面提及的《孔昌寓墓志》。實(shí)際上，在沒(méi)有見(jiàn)到原石拓本的情況下，我們很難知道翻刻品的內容是否完全按照原石翻刻。由于作偽者只為牟利，加之自身水平的限制，使得翻刻品或多或少都存在一些問(wèn)題。如一些墓志由于自然銹蝕導致一些內容漫漶不清，翻刻者無(wú)法正確辨識內容，就照貓畫(huà)虎，甚至妄自改動(dòng)。如《裴向妻盧氏墓志》翻刻品大體遵循原石內容，但志文十六行提及其第五子時(shí)，原石名字漫漶不清，翻刻品遂臆刻為“迎”，然據《裴向墓志》原石拓本，當為裴邃；“盧氏一女，婚配中書(shū)舍人李肇”，原石此處雖漫漶，但大致可以辨識，而翻刻本改為李華，或為偽冒知名文人李華。

辨別唐代墓志偽品的幾個(gè)要素

既然民間流散的唐代墓志中存在著(zhù)偽品的情況，那么，我們又如何辨別呢？筆者認為：可以通過(guò)以下三個(gè)方面進(jìn)行綜合分析以辨別真偽。

墓志書(shū)法。唐代墓志書(shū)法的時(shí)代特征極為明顯。不同時(shí)代風(fēng)格的書(shū)法作品不可能突然穿越到另一個(gè)時(shí)代，并且一個(gè)時(shí)代的書(shū)風(fēng)也很難模仿。葉昌熾就指出，即便是唐代書(shū)法水平較差的碑志，“然書(shū)雖不工，自有氣韻，雖宋元名家之筆，亦未能遽到”。絕大多數偽品，即便是翻刻品，書(shū)法幾乎都達不到原石書(shū)法的水準。如《王紹文墓志》，該墓志為杜審言撰文，宋之問(wèn)書(shū)丹，二人均為極負盛名的文人。有學(xué)者撰文給予該墓志很高評價(jià)，然而，其書(shū)法并非唐人書(shū)風(fēng)。且其夫人袁氏延載二年八月卒于神都溫柔里是一個(gè)明顯的硬傷，因為這年正月即改元證圣。一些原石改刻年號或增加名人題署，文字與原石風(fēng)格絕不類(lèi)似，有一定書(shū)法素養的研究者僅僅從書(shū)風(fēng)中就可以辨識。

銹蝕及風(fēng)化痕跡。墓志本身是石灰巖，入土之后，雨水、土對墓志都會(huì )造成侵蝕，尤其會(huì )在志石表面形成坑坑洼洼的凹痕以及結成堅硬的土銹，墓中的攀爬植物也會(huì )在石上形成印痕，出土之后志石也會(huì )出現自然的風(fēng)化。這些情況很多都會(huì )反映在拓本上。而翻刻的墓志卻沒(méi)有這樣的痕跡，作偽者只能采用人工做舊的手段來(lái)達到。最常見(jiàn)的方法就是用硬物敲擊偽品本身來(lái)作偽，但這樣的痕跡不是自然形成的，故而非常生硬。如陜西歷史博物館征集自洛陽(yáng)的《劉莒墓志》翻刻品，墓志面平整如新，但四邊卻人為敲擊出殘損的痕跡，作偽痕跡明顯。研究者只要認真觀(guān)察，不難辨別真偽。

墓志內容。這主要針對偽刻墓志。如《崔迢墓志》，由于是郭行余撰文，劉禹錫書(shū)丹，故而引起唐代文學(xué)研究者的關(guān)注。實(shí)際上，該志漏洞甚多：從墓志行文的口吻來(lái)看，明顯是崔迢的二子撰寫(xiě)，而非郭行余。郭行余的題署“前鄉貢進(jìn)士、楚州刺史”，此種題署不符合墓志撰寫(xiě)的常規。其六代祖崔昂的仕宦經(jīng)歷，先北齊散騎常侍，然后又魏鴻臚、光祿等卿，前后次序顛倒。五代祖崔君洽曾任聘陳使，墓志誤為“聘陳仕”，這是劉禹錫絕對不可能犯的錯誤。從該墓志書(shū)法而言，亦非唐人書(shū)風(fēng)。再如《武文林墓志》實(shí)際上是利用《武文瑛墓志》內容加以篡改而成的。只是將原石的“曹州別駕”改為“洛州別駕”，“公諱文瑛，字布舉，太原人也”改為“公諱文林，字永舉，大圣人也”。作偽手法拙劣，文字丑陋，內容怪誕。我們只要熟悉唐代文獻資料以及墓志撰寫(xiě)的慣例，時(shí)常關(guān)注新出土唐代墓志的情況，就不難辨析這類(lèi)偽作。鑒于目前，絕大多數作偽者不具備古文撰寫(xiě)的能力，篡改、粘貼現有的墓志文字是作偽最為主要的方式，可以利用功能強大的古籍全文檢索系統，將疑偽的內容進(jìn)行檢索對照，也可以起到一定的作用。

對待流散墓志需要注意的問(wèn)題

對流散民間的唐代墓志在使用時(shí)既要秉持科學(xué)審慎的態(tài)度，但也不必草木皆兵，求之過(guò)深。除非墓志內容有明顯違背歷史年代、職官制度、行政建置的問(wèn)題，否則不要輕易否定墓志內容。首先要考慮的是書(shū)法風(fēng)格以及墓志風(fēng)化銹蝕痕跡，然后才是對具體內容的考證。此外，由于知名文人、官員以及書(shū)法家一直是作偽者仿冒的重點(diǎn)，和這些人物有關(guān)的墓志一定要多加注意。

之所以說(shuō)單純從墓志內容判斷其真偽并不可靠，這是因為墓志文本作為主觀(guān)書(shū)寫(xiě)的產(chǎn)物，畢竟會(huì )受到當時(shí)政治局勢、宗教信仰、社會(huì )風(fēng)俗、志主家族內部因素，甚至不同地域書(shū)寫(xiě)者水平等諸多因素的影響，其中許多具體細節是我們無(wú)法確知的。早在20世紀30年代，岑仲勉在《貞石證史》中就認為不應該“過(guò)信石刻”。即便是沒(méi)有任何疑問(wèn)的唐墓志，也會(huì )存在難于解釋清楚的問(wèn)題。他為此專(zhuān)門(mén)列舉多例父子、夫妻墓志中存在的郡望、名諱、歷官、享齡等內容記載相互矛盾的情況加以說(shuō)明。

例如，數年前西安出土的《閻用之墓志》，為中唐著(zhù)名文人獨孤及撰，另有傳世文本收入《毘陵集》。令人莫名的是：墓志中有關(guān)閻立德家族世系居然少了一代。傳世文本為：“其裔孫慶在隋為少司空，慶生毗，毗生立本、立德。”而墓志文本為“其裔孫慶在隋為少司空，慶生立本、立德。”按照常規判斷，墓志一定是存在問(wèn)題的。然而，細審墓志拓本，并不存在作偽的可能。極可能志文在寫(xiě)作時(shí)發(fā)生了疏誤，原石被摹勒時(shí)未被發(fā)現，直至埋入地下。直到問(wèn)題發(fā)現后，獨孤及又做了修訂，傳世文本后來(lái)收入文集。

陳麗萍《唐〈嗣趙王妃竇氏墓志〉釋讀》對陜西省考古研究院考古發(fā)掘的竇婌墓志進(jìn)行了研究。她注意到民間還流散有一方《唐嗣趙王故妃竇舜舜墓志》，從該墓志內容及書(shū)法來(lái)看，并不存在疑問(wèn)。然而，兩方墓志志主均為嗣趙王妃竇氏，均為竇孝慈孫、竇希璥女。竇婌三十二歲為嗣趙王妃，開(kāi)元十一年七月卒于崇賢里；竇舜舜四十二歲、開(kāi)元九年為嗣趙王妃，開(kāi)元十年十月十二日卒于延福里。如果兩方墓志志主各有其人，當為姊妹，但二人為嗣趙王妃的時(shí)間有重疊。如果兩方墓志為同一人，又難以解釋兩方墓志內容的差異。為何會(huì )出現這樣的情況，目前還沒(méi)有合理的解釋。因此，寧欣就曾針對《陳守禮墓志》中存在的一些無(wú)法解釋通的疑問(wèn)提醒研究者：對于來(lái)源不明的出土墓志，使用要謹慎，同時(shí)要重視其內容的考辨。

就筆者所見(jiàn)，目前刊布的唐代墓志絕大多數都是沒(méi)有問(wèn)題的，偽品只是極少的一部分。就如《李訓墓志》，雖非考古發(fā)掘品，但無(wú)論是書(shū)法風(fēng)格，還是墓志行文及內容，都沒(méi)有什么可以質(zhì)疑的。尤其是志主的家族成員信息在傳世文獻中可以得到印證，其家族成員的墓志此前也在西安、洛陽(yáng)相繼出土。因此，其贗品的結論并不能成立。一些學(xué)者針對墓志中出現的一些書(shū)寫(xiě)錯誤、難于理解的典故等就懷疑其真偽，也是不必要的。要知道在目前的條件下，憑空制作而不是翻刻一方無(wú)懈可擊的偽品唐代墓志難度極大。民間流散的大量唐代墓志雖然來(lái)源不明，但只要經(jīng)過(guò)認真的辨析，并不影響其內容本身的真實(shí)性與史料價(jià)值，完全可以研究使用。

鑒于目前民間流散唐代墓志數量較大、偽志時(shí)有出現的情況，未來(lái)對這部分墓志的搜集與整理工作仍舊是唐代文獻整理中極為重要的部分，任重而道遠。在這個(gè)過(guò)程中，勢必要對一些唐志偽品進(jìn)行辨析。而對待這些墓志的態(tài)度應該是：不盲目追求新資料，也不必過(guò)分質(zhì)疑墓志資料的真偽，兩者都要求研究者沉著(zhù)冷靜，既不要嘩眾取寵，也不能杯弓蛇影。厘清出土文獻與傳世文獻的關(guān)系，要注意對已刊布資料的消化與吸收，既使新資料的作用得到最大發(fā)揮，又不盲目追求新資料的快速刊布和發(fā)表，避免急功近利，這才是墓志整理與研究者必須秉持的心態(tài)。

（作者：毛陽(yáng)光，系洛陽(yáng)師范學(xué)院河洛文化研究中心副主任、歷史文化學(xué)院教授；本文系國家社科基金項目“2000年以來(lái)流散唐代墓志的整理與研究”〔19BZS004〕階段性成果）