洛陽(yáng)師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院 河洛文化研究中心
毛陽(yáng)光
提到馬球，不禁使人想起陜西乾縣唐乾陵章懷太子墓中著(zhù)名的壁畫(huà)《打馬球圖》。馬球游戲中的馬球用質(zhì)輕而有韌性的木料制成，外部彩繪，堅硬光滑。比賽時(shí)雙方騎馬爭奪，用球杖擊球，向對方進(jìn)攻，擊入多者勝。馬球起源于波斯，原名波羅球。唐人杜環(huán)《經(jīng)行記》就記載中亞的拔汗那國“國土有波羅林，林下有球場(chǎng)。”同書(shū)還記載中亞的末祿國也有打球節。馬球在唐初傳入漢地，由于具有很強的娛樂(lè )性和競技性，很快成為唐代社會(huì )各階層喜愛(ài)的游藝和體育活動(dòng)，上自帝王公卿，下至黎民百姓都樂(lè )此不疲。尤其是當時(shí)的都城長(cháng)安，馬球非常流行。而通過(guò)文獻的考索，唐宋時(shí)期中原地區的馬球運動(dòng)也非常流行，其流風(fēng)余韻一直持續到明代。
此時(shí)的東都洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）在政治、經(jīng)濟、文化等方面僅次于長(cháng)安，達官貴人云集，經(jīng)濟發(fā)達，外來(lái)移民眾多，是當時(shí)一座頗具外來(lái)風(fēng)情的城市。因而打馬球在這里也非常流行。酷愛(ài)馬球的唐玄宗李隆基早在身為親王時(shí)就在河南府告成縣（河南登封告成鎮）百姓王利文宅北坂之下就辟有球場(chǎng)，“自夏徂秋，往來(lái)游賞。”（《冊府元龜》卷二四《帝王部·符瑞三》）另外，《河南志》還記載中宗的女兒長(cháng)寧公主在洛陽(yáng)長(cháng)夏門(mén)道德坊的宅第旁還有球場(chǎng)。一直到唐后期，洛陽(yáng)的馬球之風(fēng)仍舊盛行，文宗開(kāi)成年間，“河南多惡少，或危帽散衣，擊大球，戶(hù)官道，車(chē)馬不敢前。”（《新唐書(shū)》卷一八一《李紳傳》）唐末天祐元年，昭宗遷都洛陽(yáng)時(shí)，跟隨的隨從中還有“打毬供奉內園小兒共二百余人”，而洛陽(yáng)宮廷中就有為打馬球設置的文思球場(chǎng)。天祐元年（904）七月，朱溫自汴州至洛陽(yáng)，與百官在文思球場(chǎng)飲宴。（《舊唐書(shū)》卷二十《昭宗紀》）
由于馬球能夠鍛煉騎兵的身體素質(zhì)和應變能力，又能夠訓練馬上作戰的技能，具有強身健體，訓練戰術(shù)的軍事意義，因而此運動(dòng)在唐后期的藩鎮中非常流行。因而中原地區除了洛陽(yáng)之外，其他地方也有球場(chǎng)，許多將領(lǐng)也擅長(cháng)此道。如汴州（河南開(kāi)封）就有球場(chǎng)，節度使李紳就曾在這里犒賞勇士。（《云溪友議》卷上）而唐末汴州藩鎮朱溫侄子朱友倫也喜歡馬球，甚至因此在長(cháng)安意外擊毬墜馬而亡。（《資治通鑒》卷二六四）宋州（河南商丘）也有馬球場(chǎng)，唐后期名將李光顏就曾在宋州與敕使打球。（《封氏聞見(jiàn)記》卷九《遷善》）唐后期詩(shī)人張祜《觀(guān)宋州田大夫打球》詩(shī)就描寫(xiě)了在宋州觀(guān)看名將田神功打球的情景，“白馬頓紅纓，梢球紫袖輕。曉冰蹄下裂，寒瓦杖頭鳴。叉手膠粘去，分鬃線(xiàn)道絣。自言無(wú)戰伐，髀肉已曾生。”（《全唐詩(shī)》卷510）中原南部的蔡州（河南汝南）也有球場(chǎng)，永泰元年，吐蕃進(jìn)犯長(cháng)安，代宗命諸藩鎮出兵。時(shí)鎮蔡州的淮西節度使李忠臣“方與諸將擊球，得詔，亟命治行。”（《資治通鑒》卷二二三）
唐代中原地區的馬球風(fēng)氣在出土文物中也能夠得到印證。2003年在洛陽(yáng)伊川縣大莊M3一座唐中期墓葬的發(fā)掘中還曾出土一件菱花形銅鏡，其浮雕紋飾正是打馬球的場(chǎng)景，四位球手騎乘駿馬，手持鞠杖做出各種各樣的姿態(tài)。（洛陽(yáng)市第二文物工作隊《洛陽(yáng)伊川大莊唐墓（M3）發(fā)掘簡(jiǎn)報》，《文物》2005年第8期）
而且，在外來(lái)馬球的基礎上，唐人還有所發(fā)明，出現了騎驢擊球。唐玄宗時(shí)期宰相李林甫就擅長(cháng)驢擊。《太平廣記》卷十九《李林甫》記載李林甫“年二十尚未讀書(shū)。在東都，好游獵打球，馳逐鷹狗。每于城下槐壇下，騎驢擊，略無(wú)休日。”另外還有步打球，唐代詩(shī)人王建在《宮詞》詩(shī)中就有這樣的詩(shī)句，“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人歩打球。一半走來(lái)爭跪拜，上棚先謝得頭籌。”（《全唐詩(shī)》卷三〇二）2008年1月，在河南鄭州上街區唐墓中出土了一件青花塔式罐，罐腹的圖案上一人叉腿而立，右手揚彎形球桿，左側有一圓球。考古工作者認為該圖反映的就是唐代步打球的場(chǎng)景。（《河南省鄭州上街區考古發(fā)現完整唐代青花瓷器》，新華網(wǎng)．2008．1．4）
唐代中原地區流行的馬球風(fēng)俗到了五代時(shí)期還在延續，梁太祖朱溫就曾賞賜割據吳越地區的吳越王錢(qián)鏐打球御馬十匹。（《新五代史》卷六七《吳越世家》）后梁洛陽(yáng)皇宮中還有球場(chǎng)殿、興安球場(chǎng)、保寧球場(chǎng)。后唐莊宗李存勖也多次和王公大臣在洛陽(yáng)鞠場(chǎng)擊球。（《舊五代史》卷三二《莊宗紀六》）
到了宋代，馬球依然受到中原地區社會(huì )各階層的喜愛(ài)。只是經(jīng)過(guò)不斷的改進(jìn)，馬球活動(dòng)更加規范了，原本是外來(lái)運動(dòng)的馬球已經(jīng)上升為五禮中軍禮的一部分。《宋史》卷一二一記載“打球，本軍中戲。太宗令有司詳定其儀。”在重要的典禮活動(dòng)中還經(jīng)常舉行馬球比賽。《宋史》卷一二一《禮志二四》中就詳細記載了北宋皇帝與群臣擊球娛樂(lè )的情形：
三月，會(huì )鞠大明殿。有司除地，豎木東西為球門(mén)，高丈余，首刻金龍，下施石蓮華坐，加以采繢。左右分朋主之，以承旨二人守門(mén)，衛士二人持小紅旗唱籌，御龍官錦繡衣持哥舒棒，周衛球場(chǎng)。殿階下，東西建日月旗。教坊設《龜茲部》鼓樂(lè )于兩廊，鼓各五。又于東西球門(mén)旗下各設鼓五。閤門(mén)豫定分朋狀取裁。親王、近臣、節度觀(guān)察防御團練使、刺史、駙馬都尉、諸司使副使、供奉官、殿直悉預。其兩朋官，宗室、節度以下服異色繡衣，左朋黃襕，右朋紫襕。打球供奉官左朋服紫繡，右朋服緋繡，烏皮靴，冠以華插腳折上巾。天廄院供馴習馬并鞍勒。帝乘馬出，教坊大合《涼州曲》，諸司使以下前導，從臣奉迎。既御殿，群臣謝，宣召以次上馬，馬皆結尾，分朋自?xún)蓭耄蛄⒂谖鲙５鄢笋R當庭西南駐。內侍發(fā)金合，出朱漆球擲殿前。通事舍人奏云：“御朋打東門(mén)。”帝擊球，教坊作樂(lè )奏鼓。球既度，飐旗、鳴鉦、止鼓。帝回馬，從臣奉觴上壽，貢物以賀。賜酒，即列拜，飲畢上馬。帝再擊之，始命諸王大臣馳馬爭擊。旗下擂鼓。將及門(mén)，逐廂急鼓。球度，殺鼓三通。球門(mén)兩旁置繡旗二十四，而設虛架于殿東西階下。每朋得籌，既插一旗架上以識之。帝得籌，樂(lè )少止，從官呼萬(wàn)歲。群臣得籌則唱好，得籌者下馬稱(chēng)謝。凡三籌畢，乃御殿召從臣飲。又有步擊者，乘驢騾擊者，時(shí)令供奉者朋戲以為樂(lè )云。
從這段文字來(lái)看：此時(shí)中原地區的馬球活動(dòng)已經(jīng)非常規范。每年三月在汴京皇宮中舉行大型的馬球活動(dòng)。馬球場(chǎng)地東西各設置裝飾華麗的球門(mén)，有人員守門(mén)，活動(dòng)時(shí)還有鼓樂(lè )。開(kāi)始由皇帝擊球，之后才由大臣們競技，而參加活動(dòng)的各級官員眾多，雙方穿著(zhù)不同顏色的服裝，以活動(dòng)中得籌數量的多少來(lái)區分勝負。另外，步打球和驢騾擊球都在宮廷中流行。
據史料記載：熙寧年間神宗就曾經(jīng)與岐王趙顥、嘉王趙頵在宮中擊球游樂(lè )。（《續資治通鑒長(cháng)編》卷二六三）著(zhù)名文臣司馬光《擊球》詩(shī)中也饒有興致地描述了當時(shí)皇帝與大臣宮中擊球的場(chǎng)面：
肅奉承軺命，仍陪戲馬游。朋分初回出，勢合復相收。顧盼華星激，索回紫電流。良因重嘉好，禮接使臣優(yōu)。（《溫國文正司馬公文集》卷七）
孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中還描述了開(kāi)封金明池寶津樓前的馬球表演：
先設彩結小球門(mén)于殿前，有花裝男子百余人，皆裹角子向后拳曲花幞頭，半著(zhù)紅，半著(zhù)青錦襖子，義襕束帶，絲鞋，各跨雕鞍花鞔驢子，分為兩隊。各有朋頭一名，各執彩畫(huà)球杖，謂之“小打”。一朋頭用杖擊弄球子，如綴球子方墜地，兩朋爭占，供與朋頭，左朋擊球子過(guò)門(mén)入孟為勝，右朋向前爭占，不令入孟，互相追逐，得籌謝恩而退。續有黃院子引出宮監百馀，亦如小打者，但加之珠翠裝飾，玉帶紅靴，各跨小馬，謂之“大打”。人人乘騎精熟，馳驟如神，雅態(tài)輕盈，妍姿綽約，人間但見(jiàn)其圖畫(huà)矣。（《東京夢(mèng)華錄注》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》）
不僅如此，連皇帝南郊鹵薄隊伍中也有執球杖供奉官。而球杖，“金涂銀里，以供奉官騎執之，分左右前導。”因此遭到了仁宗時(shí)大臣賈昌朝的批評，“夫球杖非古，蓋唐世尚之，以資玩樂(lè )。”認為其不夠莊重，不合禮法，要求撤去。（《宋史》卷一四五《儀衛志三》、卷一四八《儀衛志六》）
由于上層統治者對于馬球的喜愛(ài)，流風(fēng)所及，許多宮人也喜好馬球。宋代王珪《華陽(yáng)集》卷五《宮詞》詩(shī)中就描述北宋汴梁宮廷女子打馬球時(shí)的情形：
“內苑宮人學(xué)打球，青絲飛控紫驊騮，朝朝結束防宣喚，一樣珍珠絡(luò )轡頭。”
此外，北宋宮廷教坊中的女弟子隊中還有打球樂(lè )隊，“衣四色窄繡羅襦，系銀帶，裹順風(fēng)腳簇花袱頭，執球杖。”她們用馬球的器具表演相關(guān)的舞蹈。（《宋史》卷一四二《樂(lè )志一七》）
而當時(shí)許多的官員都喜歡馬球。如太祖時(shí)期的大臣郭從義“善擊球，嘗侍太祖于便殿，命擊之。從義易衣跨驢，馳驟殿庭，周旋擊拂，曲盡其妙，既罷，上賜坐，謂之曰：‘卿技固精矣，然非將相所為。’從義大慚。”（《宋史》卷二五二《郭從義傳》） 仁宗時(shí)大臣張方平出使契丹，面見(jiàn)契丹皇帝時(shí)，“騎而擊球于前，酌玉卮飲之，……。”（《宋史》卷三一八《張方平傳》）另外，中國體育博物館還收藏有洛陽(yáng)宋墓出土的打馬球磚雕，也反映出當時(shí)中原地區馬球的流行。
盡管北宋末年“靖康之亂”后，王室南渡，但皇室擊球的風(fēng)氣卻延伸到江南地區。宋孝宗就喜愛(ài)馬球，“日御球場(chǎng)”，導致文臣周必大進(jìn)諫勸止，孝宗回答說(shuō)：“正以仇恥未雪，不欲自逸爾。”不僅如此，孝宗還命令太子與武士擊球。（《宋史》卷三九一《周必大傳》）中原地區被金朝占領(lǐng)，然而本地區的打馬球風(fēng)氣卻持續下來(lái)，一直保持到元、明時(shí)代。可以說(shuō)，馬球這項外來(lái)運動(dòng)豐富了唐宋時(shí)期中原地區的社會(huì )生活，成為這一時(shí)期中原地區社會(huì )喜聞樂(lè )見(jiàn)的運動(dòng)項目，它也從側面反映了外來(lái)文化對當時(shí)中原文化的深遠影響。
