洛陽(yáng)憑借其特殊的歷史背景和深厚的文化底蘊，造就了高起點(diǎn)的古代音樂(lè )文化形態(tài)，創(chuàng )造了氣象萬(wàn)千的古代音樂(lè )文化形式，形成了具有歷史連續性傳承的古代音樂(lè )文化系統，尤其兩周、兩漢、隋唐時(shí)期，更以其卓越的表現矗立起一座又一座古代音樂(lè )藝術(shù)的高峰。

 

　　兩周時(shí)期是洛陽(yáng)古代音樂(lè )文化的第一個(gè)高峰。以禮樂(lè )制度為核心的周文化使洛陽(yáng)古代音樂(lè )真正開(kāi)始形成一個(gè)有代表性的系統，被納入禮樂(lè )制度的音樂(lè )，獲得了前所未有的主流文化地位，成為王權制度的形象化展現。如近代在洛陽(yáng)兩周遺址中屢屢出現的大量青銅編鐘、編镈及諸多的編磬，作為三千年前禮樂(lè )制度精神的物質(zhì)代表，典型地展示出周代禮樂(lè )文化的歷史力量。周公在洛邑王城的“制禮作樂(lè )”將樂(lè )舞與政治和倫理的結合推向了極致，不僅建立了等級分明的禮樂(lè )制度，而且為禮樂(lè )制的實(shí)施設置了歷史上第一個(gè)完備的音樂(lè )機構，創(chuàng )始并完善了以《六代樂(lè )舞》為內容的宮廷雅樂(lè )體系，完成了原始樂(lè )舞到宮廷樂(lè )舞的演化，從而將中國古代奴隸制音樂(lè )的發(fā)展推向了頂峰，并對中國后世幾千年封建制度和音樂(lè )文化產(chǎn)生了極其深遠的影響。

 

　　兩漢是中國封建社會(huì )第一個(gè)發(fā)展時(shí)期，深刻的社會(huì )變革使傳統音樂(lè )的地位和形態(tài)發(fā)生了變化，同時(shí)也使洛陽(yáng)古代音樂(lè )文化迎來(lái)了一個(gè)波瀾壯闊的新時(shí)代。通過(guò)對先秦樂(lè )舞進(jìn)行汲取與繼承，對四夷文化進(jìn)行借鑒與融匯，氣勢宏大的漢代音樂(lè )創(chuàng )造出了異彩紛呈的新的音樂(lè )形式，形成了恢宏浪漫、雄闊渾樸、自由率真的藝術(shù)風(fēng)格，取得了輝煌的音樂(lè )文化成就，成為中國古代音樂(lè )史上的又一座高峰。這一時(shí)期，都城洛陽(yáng)樂(lè )事隆盛，匯合了歌舞雜樂(lè )、角抵、雜技、幻術(shù)等多種藝術(shù)形式的樂(lè )舞百戲成為社會(huì )生活的重要組成部分。據《后漢書(shū)》記載：東漢時(shí)，每年初一皇帝在接受朝臣和蠻、貊、胡、羌等少數民族的朝貢時(shí)，都要在德陽(yáng)殿前作“九賓三樂(lè )”，鐘鼓交作、管弦齊鳴、聲勢浩大、豐富多彩的樂(lè )舞，場(chǎng)面十分壯觀(guān)。班固的《東都賦》中就曾記錄了四夷樂(lè )舞齊集洛陽(yáng)的盛況，張衡的《二京賦》、李尤的《平樂(lè )觀(guān)賦》更是將當時(shí)場(chǎng)面宏大、種類(lèi)繁多、千姿百態(tài)、驚險優(yōu)美的百戲演出描繪得淋漓盡致。而洛陽(yáng)漢代古城遺址出土的大量墓室壁畫(huà)和漢代百戲樂(lè )舞俑，則更加真實(shí)地再現了漢代百戲樂(lè )舞的綺麗華美、爛漫奇異，更加充分展現了洛陽(yáng)綿延四百余年的樂(lè )舞風(fēng)韻，更加集中體現了漢代音樂(lè )雅俗交融、兼收并蓄的時(shí)代精神。

 

　　隋唐時(shí)期是洛陽(yáng)古代音樂(lè )文化發(fā)展的第三個(gè)黃金時(shí)代。當時(shí)，由于洛陽(yáng)是全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，所以，無(wú)論是宮廷燕樂(lè )、民間俗樂(lè )還是宗教音樂(lè )，都統統匯聚到洛陽(yáng)隋唐音樂(lè )文化的壯闊景觀(guān)之中。其中，宮廷燕樂(lè )代表了隋唐音樂(lè )藝術(shù)的最高成就。據歷史記載，隋煬帝定都洛陽(yáng)后，大力恢復教坊音樂(lè )，并改“七部樂(lè )”為“九部樂(lè )”；至唐代，“十部樂(lè )”以海納四方的形式，建立起一個(gè)中國古代音樂(lè )史上絕無(wú)僅有的宏大的樂(lè )舞體系和宮廷音樂(lè )體制，同時(shí)也體現出超越兩漢樂(lè )舞的宏大氣象。另外，唐太宗在洛陽(yáng)曾作《上元樂(lè )》；武則天在洛陽(yáng)稱(chēng)帝，作有頗具規模的《圣壽樂(lè )》、《長(cháng)壽樂(lè )》和《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè )》等多部樂(lè )舞；而唐玄宗的《霓裳羽衣曲》則更是達到了唐代浪漫主義樂(lè )舞作品的頂峰。隋唐燕樂(lè )以其形式之多、種類(lèi)之繁、分類(lèi)之細、內容之全、技藝之高、風(fēng)格之新、氣魄之大取得了令人驚喜的巨大成就，而這一切在洛陽(yáng)隋唐遺址出土的大量音樂(lè )文物中均得到了最為切實(shí)的體現。無(wú)論是絢麗多彩的唐代樂(lè )舞陶俑，還是詩(shī)意盎然的樂(lè )舞雕磚，無(wú)論是品位高雅的樂(lè )舞銅鏡，還是駭世驚俗的龍門(mén)石窟藝術(shù)雕塑中存留下來(lái)的樂(lè )舞圖像，都充分展示著(zhù)隋唐樂(lè )舞輝煌的歷史，折射出洛陽(yáng)隋唐音樂(lè )文化的空前盛況。

 

　　以洛陽(yáng)為中心的河洛地區，數千年來(lái)樂(lè )舞煌煌，一直是中國傳統音樂(lè )發(fā)展的重要歷史舞臺。洛陽(yáng)的古代音樂(lè )文化作為中華藝術(shù)的瑰寶，不僅以輝煌的業(yè)績(jì)成為了中國傳統音樂(lè )的光輝典范，更以其博大精深的淵厚內涵不斷對后世產(chǎn)生著(zhù)巨大影響。

 

　　（洛陽(yáng)師范學(xué)院河洛文化國際研究中心供稿）

 

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