河洛淵源久 文化澤惠長(cháng) 韓石萍      目前，對河洛文化的研究已日趨深入，愈來(lái)愈多的專(zhuān)家與學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注河洛文化的研究狀況，并對此提出了許多建設性的意見(jiàn)，從而使河洛文化的定義以及研究?jì)热莸确矫娑记逦卣故驹谌藗兠媲啊?br>      面對內涵豐富的河洛文化，很難用一句話(huà)把它說(shuō)清楚，簡(jiǎn)言之，河洛文化是指產(chǎn)生在河洛地區的區域性文化，是指這一區域的勞動(dòng)人民所創(chuàng )造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。河洛文化發(fā)跡于原始社會(huì )，包括原始社會(huì )的彩陶文化（仰韶文化）和河南黑陶文化（龍山文化）以及代表河洛人智慧的《河圖》、《洛書(shū)》；包括炎黃始祖文化，夏商周三代文明，即所謂三代古都文化；還有春秋戰國時(shí)期以老子、鬼谷子為代表的諸子百家的文化；還應包括秦統一后，以洛陽(yáng)為中心的皇都文化，主要有綜合儒、道、法、兵、農、陰陽(yáng)五行各家學(xué)說(shuō)而形成的漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)以及與儒道思想相融合的佛教文化等，以及在政治中心和經(jīng)典哲學(xué)影響下的史學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、教育等文化。北宋以后，雖然經(jīng)濟中心南移，河洛地區在文化上逐漸失去了中心地位，但河洛文化脈絡(luò )未斷，澤惠深遠，所以也應該屬于河洛文化研究的內容。
     關(guān)于河洛文化的地域，存在著(zhù)河洛文化、河洛文化圈與中原文化的區別問(wèn)題。根據朱紹候先生的研究，他認為：河洛文化主要是指河洛區域的文化，是以洛陽(yáng)為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至開(kāi)封，南至汝穎，北跨黃河而至晉南、濟源；而河洛文化圈應該涵蓋目前河南省的全部地區，東與齊魯文化圈相銜接，南與楚文化圈相銜接，西與秦晉文化圈相銜接，北與燕趙文化圈相銜接。究其實(shí)質(zhì)，河洛文化就是狹義的中原文化。廣義的中原文化應包括河洛、齊魯、秦晉、燕趙等文化。
     關(guān)于河洛文化的時(shí)間跨度，有的學(xué)者認為是上古三代河洛地區的文化現象。秦以后，河洛地區的文化現象必然主要表現為統一的中國特色，而非純粹獨立的“河洛”特色；有的認為是宋（包括宋在內）以前，宋以后經(jīng)濟中心南移，河洛文化衰落，失去文化中心的地位；有的認為在鴉片戰爭前，并將河洛文化的時(shí)間跨度分為四個(gè)時(shí)期，即：古史傳說(shuō)的五帝時(shí)期是它的發(fā)生期，從夏代到秦統一是它的發(fā)展期，秦漢至隋唐時(shí)期是它的繁榮期，宋元到清代前期是它的衰落期。對這些說(shuō)法，我們認為：第一種觀(guān)點(diǎn)說(shuō)服力略弱，秦統一后，區域性文化相對減弱，但絕對沒(méi)有完全消失，而且中國國土遼闊，民族紛繁，各地在政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展是不平衡的，我國各區域之間長(cháng)期存在著(zhù)經(jīng)濟上的懸殊與文化上的差異，所以，河洛文化的時(shí)間跨度不應該定在秦以前；第二種觀(guān)點(diǎn)是比較合情合理的，符合歷史發(fā)展的基本趨勢，但僅僅研究了河洛文化的繁盛，而對它的衰落不加考察，未免有些遺憾。開(kāi)封市禹王臺御書(shū)樓上有康熙皇帝親筆寫(xiě)的“功存河洛”的四字匾額，至少說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是在清初，開(kāi)封已屬于河洛區域范圍；二是清入關(guān)后，對河洛區域以及河洛文化是比較看重的，河洛文化依然光華未逝，令后人不得不肅然起敬，因此，將河洛文化的時(shí)間跨度定在清末也是說(shuō)得過(guò)去的。
     河洛文化是中國最古老的文化，是華夏文化的源頭之一，是中華文化的重要組成部分。河洛文化，博大精深，潤澤全國，遠播寰宇。
     盡管對河洛文化的研究已有了不少成果，但在深度和廣度上還待挖掘，論證方面還須更加嚴密。對河洛文化的特征，李學(xué)勤先生認為河洛文化具有傳統性、開(kāi)放性、綜合性、先導性，有的學(xué)者認為河洛文化具有博大精深、從容大氣的特征。所有的評價(jià)都是非常中肯的，但是需要更加細致地論證，以及從更多角度和更多方面去充實(shí)和豐富他們的觀(guān)點(diǎn)。關(guān)于河洛文化的衰落，雖有不少探索和許多很值得借鑒的觀(guān)點(diǎn)，但缺乏更加科學(xué)的論證和認真細致地研究。
     總之，河洛文化是河洛人創(chuàng )造的各種文化，是包羅萬(wàn)象的大課題，它蘊藏著(zhù)無(wú)限寶藏，等待著(zhù)人們去開(kāi)發(fā)、研究并加以弘揚光大。
                         發(fā)表于 《洛陽(yáng)師范學(xué)院報》河洛文化研究專(zhuān)欄