河洛地區是炎黃二帝的主要活動(dòng)區域。相傳，黃帝是有熊?chē)鴩坝行埽窈幽闲锣嵤且病！保ā妒酚?五帝本紀》集解引皇甫謐曰）新鄭在洛陽(yáng)以東，屬河洛范疇，歷來(lái)被稱(chēng)為“軒轅故里”；在洛陽(yáng)以西的靈寶，有鑄鼎原，傳說(shuō)是黃帝鑄鼎之處，此外，還有黃帝陵以及與黃帝、嫘祖、蚩尤很多故事相關(guān)的全套地名。新鄭在洛陽(yáng)之東，靈寶在洛陽(yáng)之西，中間是黃帝的活動(dòng)區域是很顯然的。炎帝的出生地目前雖不能確證是在河洛地區，但當其與黃帝結盟以后，其活動(dòng)范圍以河洛為主，也應是肯定無(wú)疑的。炎黃部族是華夏族的母體，他們結盟后在河洛地區發(fā)展壯大，并從這里向外發(fā)散，形成了華夏民族歷史上獨具特色的文化體系之一，即炎黃文化。
炎黃文化與河洛文化的密切關(guān)系已被越來(lái)越多的考古發(fā)現所證實(shí)。從裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、到二里頭文化的一系列重大考古發(fā)掘，都印證了炎黃時(shí)代的文化成就大多在河洛地區，河洛一帶僅仰韶文化遺址就有500多處，且出土有大量的鼎。鼎是遠古先民的主要炊具，與傳說(shuō)中的黃帝鑄鼎之說(shuō)極為吻合。在靈寶鑄鼎原周?chē)?00平方公里的范圍內，發(fā)現有29處仰韶文化遺址，其中的超大型遺址――北陽(yáng)平遺址，足夠視為仰韶文化的中心地位。洛陽(yáng)平逢山是炎黃母族所居之地，新鄭為黃帝父祖生活之所，而且在洛陽(yáng)地區有許多與炎黃有關(guān)的考古發(fā)現，尤其是偃師二里頭遺址最近一個(gè)重大發(fā)現――宮殿遺址，據戴逸先生考證很可能是5000年以前政權中心的所在地，而此時(shí)正好是炎黃活動(dòng)的時(shí)代。這一發(fā)現與黃帝作城的歷史記載有驚人的一致。事實(shí)證明傳說(shuō)中的炎黃時(shí)代是存在的，炎黃二帝是部族時(shí)代的杰出代表，他們在河洛地區帶領(lǐng)四方人民披荊斬棘，篳路藍縷，開(kāi)啟了華夏民族的文明之路，并使河洛地區成為華夏民族的搖籃。
炎黃在開(kāi)辟生存地域的同時(shí)，創(chuàng )建了早期的華夏文明。《史記?五帝本紀》記載，黃帝“時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水土財物”，“修德振兵，治五氣，藝五谷，撫萬(wàn)民”，炎帝“始教天下耕種五谷而食之，以省殺生”（《帝王世紀》）。他們君臨天下、撫化萬(wàn)民的功績(jì)，為后世百姓所敬仰，以致成為歷代帝王的楷模。他們把洪荒遠古建成了當時(shí)民眾期望的美好社會(huì )，“古者黃帝治天下，……別男女，異雌雄，明上下，等貴賤，使強不掩弱，眾不暴寡，人民保命而不夭，歲時(shí)孰而不兇，百官正而無(wú)私，上下調而無(wú)尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈，市不豫賈，城郭不關(guān)，邑無(wú)盜賊，……日月?tīng)幟鳎皇湫校L(fēng)雨時(shí)節，五谷登孰……”（《淮南子》）黃帝部落發(fā)明的文字、衣冠和若干社會(huì )制度，炎帝部落對原始農業(yè)的發(fā)展，陶器的發(fā)明等，這些創(chuàng )造標志著(zhù)中國歷史開(kāi)始進(jìn)入文明時(shí)代，因此炎帝、黃帝成為中華民族的人文始祖。
“厥美帝功，萬(wàn)世載之”。在廣袤豐厚的河洛大地上，炎黃二帝用他們的聰明睿智，譜寫(xiě)了華夏燦爛文明的第一樂(lè )章，從而使炎黃文化成為中華文化中最具凝聚力的核心部分，炎黃二帝成為華夏子孫的共同祖先。他們身上所體現的自強不息、奮發(fā)進(jìn)取的精神已成為整個(gè)中華民族團結向上、蓬勃發(fā)展的永久動(dòng)力。追憶炎黃功業(yè)，思念先人懿德。我們應傳承優(yōu)秀民族文化，弘揚華夏民族精神；增加海內外交流，激發(fā)愛(ài)國主義情懷。鐘靈毓秀的河洛大地，曾養育了我們的偉大先人。河洛文化，炎黃大業(yè)，將永遠是我們中華民族的生命之根！
（洛陽(yáng)師范學(xué)院河洛文化國際研究中心供稿）
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