我們現在通常所說(shuō)的中華民族文化，是在當今中國版圖范圍之內，以漢民族為主體的多民族共同創(chuàng )造的文化。大量考古發(fā)現資料和古代文獻記載說(shuō)明，華夏文化是漢文化、中華民族文化的母體文化。華夏文化主要源自中國古代早期國家夏商文化及其更為久遠的河南龍山文化，多年來(lái)的考古發(fā)現與研究已經(jīng)證實(shí)，河南龍山文化是夏文
20世紀初河南安陽(yáng)殷墟出土了大量甲骨，以王國維為代表的一批學(xué)者，通過(guò)艱辛努力，釋讀了甲骨文，利用地下出土文物與古代歷史文獻相結合的“二重證據法”，證明了殷墟確實(shí)屬于商代晚期都城，證實(shí)了司馬遷《史記?殷本紀》關(guān)于有商一代歷史的基本可信。
20世紀50年代，河南省考古工作者在鄭州市發(fā)現了屬于商代早期的二里崗遺址，幾十年來(lái)的田野考古工作證實(shí)，二里崗遺址是一座商代早期大型城址，其中有規模巨大的城墻、數量眾多的宮殿建筑遺址，有重要的手工業(yè)作坊遺址，還有一些“重器”――大型青銅禮器的出土。這就說(shuō)明該遺址不是一般的大型城址，而應該是商代早期都城遺址之一。80年代初，中國社科院考古所在配合首陽(yáng)山電廠(chǎng)基本建設時(shí)，在偃師縣城和塔莊一帶發(fā)現了一座保存較好的商代早期城址。此后，考古發(fā)現了這座城址的宮城遺址及其中多座宮殿建筑遺址，勘探了“小城”和“大城”城墻與范圍，發(fā)掘了城門(mén)遺址、庫房遺址和一些手工業(yè)遺址，清理了同時(shí)期的若干墓葬。通過(guò)對這些豐富考古資料的深入、全面、系統的考古學(xué)研究，證明偃師商城遺址與鄭州商城遺址同樣是一座商代早期的都城遺址，而且偃師商城還是目前我們所知道的保存著(zhù)宮城與郭城時(shí)代最早的中國古代都城遺址。鄭州商城和偃師商城的考古發(fā)現與研究，從考古學(xué)上解決了早期商代王朝的存在問(wèn)題，從而使安陽(yáng)殷墟的商代晚期文明在河洛地區找到源頭。
20世紀50年代末60年代初，考古學(xué)家在河南偃師二里頭村找到了早于安陽(yáng)殷墟商代遺址、晚于河南龍山文化的大型建筑遺址。其后，這里又發(fā)現了數十座大型夯土建筑遺址，考古工作者全面發(fā)掘了其中的第一、二號大型建筑遺址及其它宮殿建筑遺址。研究表明，這是目前所知時(shí)代最早的中國古代宮殿建筑遺址。除此之外，二里頭遺址還發(fā)現了圍繞這一大型夯土建筑群遺址的圍墻遺跡，初步研究確認這是宮殿建筑群周?chē)膶m城遺跡。在二里頭遺址范圍之內還發(fā)現了制銅手工業(yè)作坊遺址、貴族墓葬、重要的青銅禮器、玉器等遺物。上述一系列考古發(fā)現證實(shí)，晚于河南龍山文化的二里頭遺址，不但早于安陽(yáng)殷墟遺址，也早于鄭州商城遺址和偃師商城遺址。據此，學(xué)術(shù)界一般認為以二里頭遺址命名的“二里頭文化”就是“夏文化”。二里頭遺址不但是一處重要的、典型的“二里頭文化”遺址，還是一座夏王朝的都城遺址，即歷史文獻所說(shuō)的“夏墟”。正是由于偃師二里頭遺址的考古發(fā)現與研究，不但確定了夏代后期的都城遺址，而且使河洛地區在中國古代文明起源、形成與早期發(fā)展中的歷史地位更為突出。
河洛地區的夏商王國是中國古代歷史上的早期王國。在同時(shí)期的當今中國范圍之內，各地沒(méi)有比夏商王國對以后中國古代歷史發(fā)展影響更大、更為重要的王國。尋找直接產(chǎn)生夏商王國文明的考古學(xué)文化，是實(shí)施中國古代文明“探源工程”的關(guān)鍵。田野考古揭示，河洛地區的河南龍山文化就是夏文化的母體文化。
近年來(lái)學(xué)術(shù)界在中國古代文明起源與形成研究中，由于遼西紅山文化、江浙等地良渚文化的考古新發(fā)現，一種中國古代文明起源、形成的多地區、“多元”學(xué)說(shuō)比較流行，而河洛地區在中國古代文明起源、形成的關(guān)鍵性作用卻被忽視。我認為，考古學(xué)文化與古代文明在學(xué)術(shù)概念上不是等同的，不能因各地考古學(xué)文化的不同就推導出古代文明起源與形成的“多元”。有的考古學(xué)文化的發(fā)展反映出從史前向“文明”的過(guò)渡，甚至從中還能看到文明的形成、國家的出現，但大多數考古學(xué)文化則是伴隨著(zhù)社會(huì )歷史的“文明化”進(jìn)程發(fā)展，被先進(jìn)的考古學(xué)文化所“同化”、“融化”，也有極少數考古學(xué)文化的發(fā)展趨于“石化”，近代的民族學(xué)資料可以提供這方面的許多生動(dòng)例證。中國古代文明起源、形成的歷史道路，也基本上遵循著(zhù)上述歷史發(fā)展過(guò)程。近年來(lái)，還有一些學(xué)者提出，在中國古代歷史的“文明化”過(guò)程中，在不同地區的不同考古學(xué)文化社會(huì )群體，基本在相同時(shí)期或稍有先后進(jìn)入“文明”時(shí)代，形成“萬(wàn)邦”、“萬(wàn)國”的局面。但是這些“萬(wàn)邦”、“萬(wàn)國”，是否即真正具有科學(xué)意義上的、數以“萬(wàn)”計的“國家”，這還是個(gè)需要進(jìn)一步研究的重大學(xué)術(shù)課題。作為科學(xué)常識而言，這些“萬(wàn)邦”、“萬(wàn)國”對以夏商王國為代表的華夏文明的影響不可能是等同的，進(jìn)而言之，即使當時(shí)的“萬(wàn)邦”、“萬(wàn)國”文化對河洛地區的夏文化產(chǎn)生影響，形成于河洛地區的夏文化及華夏文明也不可能是河洛地區以外的“文明”所造就的。這是因為，近年來(lái)不斷發(fā)現的考古新資料說(shuō)明，夏文化產(chǎn)生于河洛地區的河南龍山文化，也就是說(shuō)夏文化基本上是河洛地區“土生土長(cháng)”的考古學(xué)文化。我們承認紅山文化、良渚文化都對同時(shí)期及其后的中原地區、河洛地區考古學(xué)文化的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)程度不同的作用，但是河洛地區古代文明的形成與早期發(fā)展的源頭，只能是河洛地區的河南龍山文化，而不是紅山文化或良渚文化，更不是中原地區以外的其它考古學(xué)文化。因此，我們以為，從探索中國古代文明形成源頭來(lái)說(shuō)，夏文化直接淵源于河洛地區的河南龍山文化；從對夏王朝以后的中國古代歷史發(fā)展而言，河洛地區的河南龍山文化、夏文化是孕育華夏文明、中華民族文化、漢文化的核心文化。
