河洛文化與黃河文明
許順湛
黃河流域是華夏族的發(fā)祥地，黃河被譽(yù)為母親河。黃河流域是華夏文明的搖籃，在這個(gè)搖籃里孕育出生氣勃勃的黃河文明，它是華夏文明不可替代的主體，在文明發(fā)展史中起到了主宰沉浮的作用。黃河文明經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期和興盛期三個(gè)階段，它在歷史的長(cháng)河中，經(jīng)受了驚濤駭浪的考驗，跨越了激流險灘，一直敞開(kāi)胸懷勇往直前，造就了連綿不斷的華夏文明。
黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間，前后經(jīng)歷了兩千年之久。在這一時(shí)期，神州大地出現了許多地區性文明，如在長(cháng)江流域有成都平原文明、江漢文明、太湖文明，其代表性的考古學(xué)文化有大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化等。在黃河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古學(xué)文化有仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化，山東龍山文化、馬家窯文化等。在東北有燕山地區文明，其代表性的考古學(xué)文化主要是紅山文化。各個(gè)地區性文明都發(fā)展到相當高的水平，學(xué)術(shù)界都給以高度評價(jià)，但是到后來(lái)有的文明中斷了，有的文明走向低谷，只有黃河文明恰如中流砥柱，朝氣蓬勃，吸納、融合了各地區文明精華，向更高層次發(fā)展。與上述考古學(xué)文化相對應的是中國歷史上的五帝時(shí)代，即黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜以及海岱地區的太昊、少昊。據文獻記載，他們的族團主要在黃河中下游地區繁衍、生息、發(fā)展，創(chuàng )造了燦爛的黃河早期文明。這時(shí)的社會(huì )是邦國林立，出現了城郭、農業(yè)生產(chǎn)社會(huì )化、手工業(yè)專(zhuān)門(mén)化、禮制規范化。貧富分化，階級產(chǎn)生，文化藝術(shù)也有長(cháng)足的發(fā)展。這時(shí)的黃河文明處于大交融的形成時(shí)期，可以稱(chēng)為邦國文明，也可以說(shuō)是華夏文明的初級階段。
黃河文明的發(fā)展期是它的升華階段。從時(shí)代來(lái)說(shuō)主要是夏商周三代。這時(shí)的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區，大中原地區文化是黃河文明的中心。在大中原域內的河洛地區文化是黃河文明的核心。河洛地區大體包括黃河與洛河交匯的內夾角洲、外夾角洲以及黃河北岸的晉南和豫北。河洛文化圈向西可伸入關(guān)中，向東可以達到豫東。在河洛文化圈內，不僅有豐富的五帝傳說(shuō)和遺跡，而且還有夏商周三代王朝的國都。考古發(fā)現了屬于王朝性質(zhì)的都邑有登封王城崗 原八方遺址 古城、新密新寨古城、偃師二里頭城址、鄭州商城、偃師尸鄉溝商城、安陽(yáng)殷墟和洹北商城以及在陜西和洛陽(yáng)發(fā)現的西周、東周都城遺跡，夏商周三代的都邑均在河洛地區。因此，河洛文化不僅是一個(gè)地區性文化，而且是延續約兩千年的王都文化，是黃河文明最核心的載體。在這一歷史階段，出現了父傳子家天下的政權體制，形成了比較成熟的國家機構，制定了比較完善的禮樂(lè )制度，出現了比較規范的文字，科學(xué)技術(shù)、農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿易飛速發(fā)展，劃時(shí)代的青銅文化聞名中外。在河洛文化周?chē)霈F了巴蜀文化、吳越文化、楚文化、燕趙文化和齊魯文化等，通過(guò)交流、吸納、融合，給河洛文化注入了活力，在歷史的舞臺上顯得更加活躍。在這一時(shí)期，出現了中國最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》和哲理豐富的《易經(jīng)》等許多不朽之作。影響中國幾千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等學(xué)派也如雨后春筍在河洛地區一齊涌向社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )了中國學(xué)術(shù)界百家爭鳴的黃金時(shí)代。河洛文化為黃河文明充實(shí)了內容，輸入了新鮮血液，文明的光芒照亮了亞洲的東方，不僅大江南北、長(cháng)城內外望塵莫及，即使在當時(shí)世界范圍內，也享有極高的聲譽(yù)。
黃河文明的興盛期，是進(jìn)入封建帝國文明的歷史階段，自秦漢開(kāi)始直至北宋，一千多年來(lái)，河洛地區一直處于核心地位。帝都文化推動(dòng)著(zhù)全國科學(xué)文化大踏步前進(jìn)。秦始皇統一六國，廢封建，立郡縣，車(chē)同軌，書(shū)同文，統一度量衡。漢承秦制，對這一重大文明創(chuàng )造進(jìn)一步規范、完善和推廣。先秦時(shí)期的儒家、道家等學(xué)說(shuō)，在歷代王朝都得到繼承和發(fā)揚光大。漢學(xué)是漢代學(xué)者創(chuàng )立的一個(gè)重要學(xué)派，源遠流長(cháng)，影響很大，他們對經(jīng)學(xué)研究的成果，一直被后世學(xué)者奉為經(jīng)典。宋代的理學(xué)，對塑造中華民族的性格起到了重大的作用。中國最早的最高學(xué)府太學(xué)，設在東漢首都洛陽(yáng)，學(xué)生最多時(shí)達三萬(wàn)人以上，歷經(jīng)曹魏、西晉，為全國各地培養了大批人才，出現了不少出類(lèi)拔萃的人物。天象歷法、農學(xué)、地學(xué)、醫學(xué)、水利、機械、建筑、冶煉、陶瓷、釀造、紡織、造紙、活字印刷等科學(xué)技術(shù)，都創(chuàng )造了歷史奇跡；漢賦、唐詩(shī)、宋詞以及書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等，都攀登上文化藝術(shù)的高峰；留傳后世的各類(lèi)史書(shū)浩如煙海，記載了古往今來(lái)王朝興替以及社會(huì )發(fā)展的歷史。著(zhù)名的絲綢之路的起點(diǎn)，西漢時(shí)始于西安，東漢至隋唐時(shí)始于洛陽(yáng)，西安、洛陽(yáng)在當時(shí)是對外文化交流、商業(yè)貿易的國際大都市，由此，中國歷史上的漢唐文明享譽(yù)世界。這就充分說(shuō)明黃河文明的確發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段，這個(gè)高度興盛的黃河文明，其核心的確是在河洛文化范圍內。
華夏文明的主體是黃河文明，黃河文明的中心在中原地區，黃河文明的核心在河洛文化圈內。河洛文化最大的特點(diǎn)表現在以下三個(gè)方面：第一，國都文化連綿不斷。黃河文明形成期的五帝邦國時(shí)代，黃帝都有熊，顓頊都帝丘，堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂；黃河文明發(fā)展期的夏商周王國時(shí)代，夏都陽(yáng)城、陽(yáng)翟、斟?、老丘，商都亳、?、相、殷，周都豐鎬、洛邑；黃河文明興盛期的帝國時(shí)代，西漢至北宋一直建都在西安、洛陽(yáng)和開(kāi)封。上述都城均在河洛文化圈內，幾千年的建都歷史，形成了具有極大影響的國都文化。這是河洛文化最突出的特點(diǎn)。第二，樹(shù)大根深的根文化是河洛文化又一特點(diǎn)，有許多文明源頭都在這一地區。如最早出現的國家在這里，近年啟動(dòng)的文明探源工程所確定的四個(gè)重點(diǎn)即臨汾的陶寺、鄭州的古城寨、新寨和王城崗也在這里，“河圖”、“洛書(shū)”和“易經(jīng)”等被譽(yù)為傳統文化源頭的元典、華夏文化重要紐帶之一的漢字也產(chǎn)生在這里。由于歷史上各種原因，中原人口大量向四方播遷，甚至播遷到海外。據姓氏專(zhuān)家研究，中國一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原。現在播遷在外特別是海外華人，多自稱(chēng)是“河洛郎”，并且前來(lái)尋根拜祖，河洛地區成為文化尋根和姓氏尋根的圣地。第三，大一統的思想根深蒂固，形成了傳統的民族基因。善于吸收、包融、開(kāi)放、凝聚的民族個(gè)性，在河洛文化中都有充分的體現，但最突出的還是大一統的民族基因，從邦國、王國到帝國的幾千年中，人們?yōu)榫S護國家的統一強大，反對分裂，一直進(jìn)行著(zhù)不懈的斗爭，并且取得了輝煌的成就。這一優(yōu)秀的傳統現已成為整個(gè)中華民族堅如磐石的凝聚力和靈魂。
