9月18日上午，習近平總書(shū)記在鄭州主持召開(kāi)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì )并發(fā)表重要講話(huà)，對黃河治理作出重要指示，要求“共同抓好大保護，協(xié)同推進(jìn)大治理，讓黃河成為造福人民的幸福河”。為貫徹落實(shí)習近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰略的實(shí)施，本刊特開(kāi)設“黃河流域生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展專(zhuān)家談”評論專(zhuān)欄，邀請國內水利專(zhuān)家學(xué)者就這一主題發(fā)表觀(guān)點(diǎn)、開(kāi)展交流討論，為黃河保護與治理建言獻策?，F在此陸續刊發(fā)，以饗讀者，歡迎留下您的寶貴意見(jiàn)。

 

 

牛建強

 

（河南大學(xué)黃河文明與可持續發(fā)展研究中心教授、黃河文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)）

 

　　2019年9月18日上午，習近平總書(shū)記在鄭州主持召開(kāi)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì )，并發(fā)表重要講話(huà)。他在講話(huà)中把黃河流域的生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，同京津冀協(xié)同發(fā)展、長(cháng)江經(jīng)濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區建設、長(cháng)三角一體化發(fā)展一樣，上升為重大國家戰略。這是新的歷史時(shí)期黨中央基于國家發(fā)展做出的重要布局和關(guān)鍵謀劃，不僅為黃河流域發(fā)展指明了目標和方向，還提出了相應的實(shí)施原則和方法，對黃河流域生態(tài)、經(jīng)濟、社會(huì )建設將產(chǎn)生重大影響，同樣也為黃河文化的大發(fā)展帶來(lái)了新的歷史機遇。

 

　　習總書(shū)記在關(guān)于保護、傳承和弘揚黃河文化的論述中指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時(shí)代價(jià)值，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)凝聚精神力量。這里不僅指出了作為中華文明組成部分的黃河文化的歷史地位，還強調了黃河文化時(shí)代價(jià)值的挖掘對中華民族偉大復興的重要作用。中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，豐富多彩，而黃河文化在其中則擁有“根”的地位和“魂”的作用。習總書(shū)記對黃河文化的這一定位是建立在學(xué)者大量學(xué)術(shù)研究基礎之上的科學(xué)論斷。

 

　　在早期中國，由于各自地域環(huán)境條件的塑造，各個(gè)區域產(chǎn)生了具有地域性的文明。隨著(zhù)區域文明的往來(lái)、交流和互動(dòng)，加之黃河流域所具有的適應較低生產(chǎn)力水平的疏松土壤和適宜氣候條件，黃河文化不斷吸納、集聚周邊文化而得到滋養，并迅速成長(cháng)，從而由局部的地域文化躍升為中華文化的核心。通常我們所說(shuō)的炎黃文化，其實(shí)是反映了這種不同類(lèi)型地域文化互相滲透、最終凝聚的歷史過(guò)程的概念。因此，海納百川、博大包容、求同存異、民胞物與、共生共榮等成為黃河文化的精神內涵。在中國的史前時(shí)期、王朝時(shí)期和帝國時(shí)期，黃河流域為中華文化的形成貢獻了地域力量。在黃河中下游地區，因不同時(shí)期的全國性政治中心的存在，創(chuàng )造了輝煌的物質(zhì)文明，也創(chuàng )造了燦爛的制度文明和精神文明。在物質(zhì)層面，黃河流域廣布著(zhù)體現黃河文化的物質(zhì)載體，諸如各式民居、宗教設施、民謠歌舞、服飾餐飲、生產(chǎn)和交通工具等。在制度層面，由于相對獨立的大陸地理環(huán)境、各式大規模工程的協(xié)調、幅員遼闊地區的管理，產(chǎn)生了具有東方大國風(fēng)格的權力相對集中的政治體制和制度體系。這是歷史的選擇，“凝聚力”和“大一統”的概念早已滲入中華文化的傳統之中，并且在新的歷史時(shí)期經(jīng)由結構性改造和轉換，已經(jīng)體現出“集中力量辦大事”的體制優(yōu)勢。在黃河流域生態(tài)治理中，實(shí)現上下游、干支流和左右岸的協(xié)調，突破地方行政界線(xiàn)的阻隔，同樣需要仰賴(lài)這種體制的強有力支撐。在精神層面，如上所談及的黃河文化豐富的精神內容，由于其超越時(shí)空的特征，不僅在中國生態(tài)、社會(huì )、經(jīng)濟、文化的協(xié)調發(fā)展中發(fā)揮作用，也將為人類(lèi)命運共同體目標的達成和重大國際問(wèn)題的解決貢獻智慧，因此將其明確為中華文化的根與魂，不僅是就其形成和地位而言，同樣也是就其當下的作用而言。認真發(fā)掘和總結黃河文化的精神內涵，使之在中華民族偉大復興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮作用，是我們應該認真思考和擔當的歷史責任。

 

　　生態(tài)、經(jīng)濟和文化的建設是一體的。沒(méi)有文化的民族是沒(méi)有希望的，其經(jīng)濟發(fā)展也不可能持續和長(cháng)遠。習總書(shū)記的重要指示也包含這樣的認識，即生態(tài)、經(jīng)濟和文化建設應是一盤(pán)棋，應具全局性。前面已提及黃河文化的制度遺產(chǎn)對各方面建設的作用。黃河流域的生態(tài)、經(jīng)濟建設皆離不開(kāi)黃河文化的制約，要善于把黃河文化的積極內容為其所用。同樣，黃河流域生態(tài)、經(jīng)濟建設也為新時(shí)期黃河文化內涵的充實(shí)、發(fā)展提供物質(zhì)動(dòng)力和實(shí)踐基礎。黃河文化不是獨立的和空泛的，而是扎根于黃河流域深厚的實(shí)踐土壤之上、具有豐富內涵的。在黃河流域生態(tài)保護中所提及的因地制宜原則，即符合黃河文化求真務(wù)實(shí)、尊重自然的精神。據筆者的多次調研，豫西北太行山南麓的一些山根坡地缺乏水源，基本是靠天收的狀況，歷史上曾經(jīng)草木茂盛，因人口增長(cháng)或人們認識的局限，從明清迄今一直處于開(kāi)發(fā)狀態(tài)，表面上看似在增加耕地，實(shí)則擾亂和破壞了草木涵養水源的條件，使小的生態(tài)環(huán)境越來(lái)越惡化。這種狀況的延續，結果便是干旱趨重、收獲量日減。類(lèi)此的區域，應該采取如總書(shū)記所說(shuō)的“以自然恢復為主，減少人為干擾”的辦法恢復其植被生態(tài)。這就是筆者在這里試圖申明的：黃河文化和生態(tài)、經(jīng)濟建設是同步的和一體的。只有依靠文化的支持和科學(xué)認識的指導，才能保障生態(tài)文明和經(jīng)濟建設的健康發(fā)展。因此，黃河文化的發(fā)掘、傳承和弘揚，與生態(tài)、經(jīng)濟建設不是兩層皮，而是互相為用的密切關(guān)系。我們必須上升到這樣的高度來(lái)認識黃河文化所扮演的時(shí)代角色，才能充分發(fā)揮其歷史價(jià)值和使命擔當。

 

　　黃河文化遇到了空前大發(fā)展的良機，在中華民族復興的歷史進(jìn)程中必將迸發(fā)出璀璨光芒和精神力量，同時(shí)自身也將更具旺盛活力和生命力。