摘  要：黃河文明是中國傳統文化的靈魂，世界文明的典范。黃河文明經(jīng)歷數千年的演進(jìn)，以及對周邊民族文化和異族文化兼收并蓄，才成就了璀璨輝煌的中華文明，造就了中華文明的文脈延續，弦歌不斷。黃河文明的傳承、發(fā)展與創(chuàng )新是國民文化自信、文化自覺(jué)的源頭所自。傳承、發(fā)展與創(chuàng )新黃河文明離不開(kāi)科學(xué)研究、廣泛交流與當代文化傳承的新媒介。在文化自信、文化自覺(jué)建設和中華民族偉大復興的進(jìn)程中，黃河文明傳承、發(fā)展、創(chuàng )新的冉冉征途也必將熠熠生輝。
關(guān)鍵詞：黃河文明；文化自信；傳承；創(chuàng )新；發(fā)展
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中共十九大報告指出，中國要堅定文化自信，推動(dòng)社會(huì )主義文化繁榮興盛。文化自信確立的前提是對本國、本民族的歷史文化發(fā)展的文化自覺(jué)。文化自覺(jué)則是對本國文化有自知之明。形成文化自覺(jué)，首先要求國民站在當代中國發(fā)展議題下，重新追溯、審視和反思中華民族的文化之根、文明之魂。黃河文明是中華文明的根系與主流。黃河文化的傳承、創(chuàng )新與發(fā)展關(guān)乎中國文化在全球化背景下世界文明體系中的交流與發(fā)展，關(guān)乎中華民族前途命運的發(fā)展。
 
一、煌煌禹域：黃河流域文明發(fā)展史
作為中華民族母親河的黃河發(fā)源于青藏高原，全長(cháng)5400余公里，流域面積75萬(wàn)平方公里，孕育了河湟文化、關(guān)中文化、中原文化、河洛文化、齊魯文化等眾多地域文化，他們又共同締構了源遠流長(cháng)的黃河文明。

• 綿綿瓜瓞

中國是有著(zhù)“超百萬(wàn)年的文化根系，上萬(wàn)年的文明起步，五千年的古國，兩千年的中華一統實(shí)體”^[1]。舊石器時(shí)代，黃河中下游地區即已發(fā)現古人類(lèi)遺址。黃河流域發(fā)現的新石器時(shí)代遺址更多達數千處，命名的考古學(xué)文化有數十種。其代表性的有半坡文化、老官臺文化、裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化等。黃河流域的新石器時(shí)代文化序列、文化面貌已經(jīng)清晰可尋。
距今5300年左右，鞏義雙槐樹(shù)河洛古國遺址的發(fā)現，更證明黃河中下游河洛地區是“中華文明形成初期階段，發(fā)現的規格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。其社會(huì )發(fā)展模式、承載的思想觀(guān)念以及諸多凸顯禮制和文明的現象，被后世所承襲和發(fā)揚，五千多年中華文明正是賴(lài)此主根脈延續不斷、瓜瓞綿綿。”河洛古國遺址是黃河文化之根，堪稱(chēng)“早期中華文明的胚胎。”（《百度百科•河洛古國》）黃河流域終為早期中華文明的淵藪所在。

• 禹砥九域

夏商周三代文明孕育于黃河流域，河洛地區所在的黃河中下游地區是中華文明的發(fā)源地。司馬遷云“昔三代之居皆在河洛之間”^[2],固不待詳言。三代政權的神圣性亦與黃河密邇相關(guān)。清華簡(jiǎn)《厚父》載：“王若曰：‘厚父！遹聞?dòng)怼酢酢酢酢酢酢酢酢酢醮?，乃降之民，建夏邦?rsquo;”^[3]大禹治平黃河水患，砥定九域。夏都二里頭文化成為東亞大陸最早進(jìn)入青銅時(shí)代的“核心文化”，奠定了日后“中國”世界的基礎，被稱(chēng)為最早的中國。又，清華簡(jiǎn)《保訓》云：“微無(wú)害，乃歸中于河。微志弗忘，傳貽子孫，至于成湯，祗服不解，用受大命。”^[4]商朝先公上甲微于黃河追尋中正之氣，并傳貽后世子孫，至成湯維持不墜，終至受天命而建立商朝。殷商時(shí)代的甲骨文是中國目前發(fā)現的最早的成熟文字，“甲骨文的出現徹底否定了中國的可信歷史始于西周的‘疑古’思潮，將中國有據可考的歷史提前了一千年。”黃河文明也因此更加熠熠生輝。

• 多元融合

春秋戰國時(shí)期，百花齊放，百家爭鳴，黃河流域先后出現了三秦文化、三晉文化、中原文化、燕趙文化、齊魯文化等，各種地域文化異彩紛。與此同時(shí)，長(cháng)江流域的荊楚文化、西南地區的三星堆文明也蓬勃發(fā)展，諸子百家競相粉墨登場(chǎng)，百家爭鳴。秦滅六國建立了中國歷史上第一個(gè)統一的大帝國，定都咸陽(yáng)，黃河流域成為統一的國家政權的中心。
經(jīng)過(guò)長(cháng)期的紛爭，多元文化也出現了融合與一體化趨勢。習近平總書(shū)記說(shuō)：“在我國5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等，分布有鄭州、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等古都，誕生了‘四大發(fā)明’和《詩(shī)經(jīng)》、《老子》、《史記》等經(jīng)典著(zhù)作。”黃河文明成為中國傳統文化的主流文化和正統文化，成為傳統文化的“根”與“魂”。與此同時(shí)，黃河流域因長(cháng)期是全國的政治、經(jīng)濟和文化中心，黃河文明既輻射、影響到周邊各民族，又對周邊民族的優(yōu)秀文化兼收并蓄，實(shí)現了不同地域文化的多元融合。

• 威加海內

兩漢時(shí)期，黃河中下游地區一直是國家的政治中心、經(jīng)濟重心和文化中心所在。漢武帝北伐匈奴，開(kāi)拓宇域，建立起前所未有的大一統帝國。此期，儒家思想正式被奉為國家正統思想和治國之道，儒學(xué)被推上至高之位，深刻影響中國其后千年之發(fā)展軌跡，也開(kāi)啟了東亞文化圈之形成。
張騫兩次出使西域，揭開(kāi)了中國歷史上中西文化交流第一次高潮的序幕，建構了古代東西方世界相互連通的交通網(wǎng)絡(luò )。張騫“鑿空”的絲路成為亞歐大陸之間最為便捷的通道。東漢時(shí)期，出任西域都護的班超于永元六年（94年）“擊破焉耆，于是五十余國悉納質(zhì)內屬。其條支、安息諸國至于海瀕四萬(wàn)里外，皆重譯貢獻。”永元九年（97年），班超又派甘英出使大秦“皆前世所不至，《山經(jīng)》所未詳，莫不備其風(fēng)土，傳其珍怪焉。于是遠國蒙奇、兜勒皆來(lái)歸服，遣使貢獻。”^[5]
絲綢之路助推了多樣性文化交流，是東西方不同國家、不同種族、不同文明相互浸染、相互包容的重要紐帶。毫無(wú)疑問(wèn)，中原王朝、中原地區是這個(gè)紐帶的核心與中樞。張騫?°鑿空?±西域，班超與甘英前赴后繼，相繼出使西域和歐洲，加強了中原王朝同西域各國、中亞乃至羅馬的聯(lián)系，使中原王朝威加海內，黃河文明遠播世界。

• 華韻胡音

魏晉北朝時(shí)期，北方黃河流域迭經(jīng)動(dòng)亂，社會(huì )生產(chǎn)遭到嚴重破壞。但這一時(shí)期也是以黃河文明為核心的中華文明的重要轉折和再塑時(shí)期。魏晉北朝時(shí)期，北方少數民族匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等南下入主中原地區。中外交流呈現出“自蔥嶺已西，至于大秦，百?lài)С?，莫不歡附。商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區已”^[6]的景象。以波斯、粟特為代表的中亞文化等異域文化隨著(zhù)絲綢之路的開(kāi)通廣泛融入黃河文明。民族的融合，外來(lái)文化的內化，打破了先秦時(shí)期形成的“內諸夏而外夷狄”傳統夷夏觀(guān)，實(shí)現了夷狄?°進(jìn)于中國，則中國之?±^[7]。黃河流域、黃河文明進(jìn)入了重要的民族融合、文化融合期。

• （六）萬(wàn)國衣冠
• 公元589年，隋滅陳統一全國，結束南北朝以來(lái)分裂紛爭之舊局面。隋唐時(shí)期再次迎來(lái)了國家的大一統局面。隨著(zhù)政局的穩定、國家的統一，黃河流域社會(huì )經(jīng)濟迅速恢復、發(fā)展，呈現出 “齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失”的盛世景象。隨著(zhù)經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，尤其是隋唐大運河的開(kāi)鑿，萬(wàn)國衣冠涌入中原地區。當時(shí)的東都洛陽(yáng)和西京長(cháng)安成為世界各國商人慕名而來(lái)的天堂：“天下之舟船所集，常萬(wàn)余艘，填滿(mǎn)河路，商旅貨易，車(chē)馬填塞，若西京之崇仁坊。”^[8]世界各國的使節不遠萬(wàn)里，紛至沓來(lái)，競相朝貢。大業(yè)十一年（615年）春正月一日，隋煬帝大宴百僚。“突厥、新羅、靺鞨、畢大辭、訶咄、傳越、烏那曷、波臘、吐火羅、俱慮建、忽論、靺鞨、訶多、沛汗、龜茲、疏勒、于闐、安國、曹?chē)?、何國、穆國、畢、衣密、失范延、伽折、契丹等國并遣使朝貢?rdquo;^[9]麟德二年（665年）十月，唐高宗從東都洛陽(yáng)出發(fā)到泰山祭天。“突厥、于闐、波斯、天竺國、罽賓、烏萇、昆侖、倭國及新羅、百濟、高麗等諸蕃酋長(cháng)、各率其屬扈從。穹廬氈帳及牛羊駝馬，填候道路。”^[10]隋唐大運河的開(kāi)通，將地中海文化、中亞文化、東亞、東南亞文化和黃河文化連接起來(lái)，賦予了黃河文明多元匯聚、文明開(kāi)放的品格。
• 北宋立國，黃河流域的東京開(kāi)封依然是當時(shí)世界上規模最大、經(jīng)濟最為發(fā)達的城市。開(kāi)封也是其時(shí)絲路沿線(xiàn)萬(wàn)國來(lái)朝的國際性都市，呈現出“八荒爭湊，萬(wàn)國咸通”^[11]、“萬(wàn)國舟車(chē)會(huì )，中天象魏雄”^[12]的恢弘氣象。隨著(zhù)對外交往的日益擴大，中國的禮樂(lè )制度、儒家文化、四大發(fā)明被傳播到世界各地，黃河文明持續引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展走向，是先進(jìn)文化的典范。這種引領(lǐng)既涉及中國國內，也引領(lǐng)著(zhù)世界發(fā)展潮流，以黃河文明為代表的中華文明在世界文明史上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。
• 但是，不可否認，安史之亂后，黃河中下游地區社會(huì )、經(jīng)濟、文化遭到嚴重破壞。“自東都至淮泗，緣汴河州縣，自經(jīng)寇難，百姓凋殘，地闊人稀，多有盜賊。”^[13]黃河文明遭到重創(chuàng )。北宋以后，隨著(zhù)黃河流域頻繁的戰亂，以及政治、經(jīng)濟重心的逐漸南移，大批中原居民的南遷，黃河文明漸趨衰落。盡管如此，黃河文明的流風(fēng)余緒仍深深影響著(zhù)其他地域文化。廈門(mén)大學(xué)楊國楨、陳友平教授說(shuō)“中原人是閩臺人血緣之根。”高緒觀(guān)先生在《臺灣人的根：八閩全鑒》一書(shū)中說(shuō)：“臺灣人文禮俗源于中土（中原），相襲八閩，舉凡……婚喪喜慶，衣冠禮樂(lè )，四時(shí)年節，以及習俗人情，皆是祖宗流傳下來(lái)的。”黃河文明成為海峽兩岸文化認同和民族認同的紐帶，是中國傳統文化的“根”與“魂”。近代以來(lái)，由于政治腐敗、閉關(guān)鎖國政策的推行，以及西方列強的入侵，黃河文明走向衰落?；仡欬S河文明的發(fā)展史，它既有基于黃河流域地理分布下中華民族所創(chuàng )造出的傳承千年燦爛物質(zhì)文明，也有綿延至今象征中華民族群像的精神文明。它是以農耕文明為核心，多元文明碰撞交流、融合的產(chǎn)物，是中國傳統文化的主干、核心和靈魂。黃河文明在世界文明的浩瀚星空中書(shū)寫(xiě)了光輝燦爛的篇章，是增強中華民族文化自信的重要載體。
   
   二、其命維新：黃河文明建設推動(dòng)文化自信
  2014年5月4日，習近平在北京大學(xué)師生座談會(huì )上的講話(huà)中指出，中華文明綿延數千年，有其獨特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國人內心，潛移默化地影響著(zhù)中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)必須從中汲取營(yíng)養。
  • 黃河文明與國家“文化自信”建設
  2019年9月，習近平總書(shū)記在考察河南時(shí)指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。他強調，要深入挖掘黃河文化蘊含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續歷史文脈，堅定文化自信，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)凝聚精神力量。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統文化已經(jīng)納入到我國“文化自信”體系建設當中。
  包括黃河文明在內的中華優(yōu)秀傳統文化具有深厚的歷史內涵和時(shí)代特征，涵養和豐富著(zhù)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。培養國民的“文化自信”自然離不開(kāi)對黃河文明的傳承、創(chuàng )新與發(fā)展。傳承黃河文明首先在于對黃河文明有準確深入的理解與認識。理解與認識黃河文明又離不開(kāi)科學(xué)研究。作為處于黃河流域文明中心的中原地區，更應當做好對黃河文明挖掘、開(kāi)發(fā)、創(chuàng )新及傳播的研究工作。目前，河南大學(xué)成立的黃河文明與可持續發(fā)展研究中心，鄭州大學(xué)成立的中原文化研究中心，洛陽(yáng)師范學(xué)院成立的河洛文化國際研究中心，華北水利水電大學(xué)成立的黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展研究院等均是基于河南高校的地理優(yōu)勢和科研平臺。這些研究機構整合歷史、文學(xué)、地理、藝術(shù)等學(xué)科的科研人員專(zhuān)長(cháng)，從不同研究視角探究黃河文明。對黃河文明的科學(xué)研究是普及黃河文明的基礎，進(jìn)而才能建立起廣大民眾對黃河文明、對中華傳統文化的文化自覺(jué)和文化自信。
  古老文化的延續需要注入時(shí)代的新活力。創(chuàng )新離不開(kāi)廣泛交流，傳播和傳承離不開(kāi)當代文化傳承的新媒介。黃河文明根深葉茂，歷史底蘊深厚、特色鮮明，但古老文明與當今社會(huì )存在著(zhù)巨大的時(shí)代鴻溝。中華優(yōu)秀傳統文化傳承與發(fā)展須要憑借和采用具有創(chuàng )新性、效能性的新模式、新手段。動(dòng)漫、大型實(shí)景演出等的新業(yè)態(tài)形式，門(mén)戶(hù)、搜索引擎、微博、微信、APP等新媒體形式，為古老的黃河文明賦予以新生命，也拉近了民眾與傳統文化的距離。
  目前，沿黃省市也將黃河文明的傳承與創(chuàng )新納入政府文化創(chuàng )建工作的重點(diǎn)之一。2019年，河南省《政府工作報告》鄭重提出，要“深入推進(jìn)華夏歷史文明傳承創(chuàng )新區建設”。作為黃河文化重要組成部分——河洛文化的發(fā)祥地洛陽(yáng)市，始終堅持規劃先行、考古前置，各類(lèi)項目建設都以不占壓重要文物遺跡為前提，將文物保護與經(jīng)濟發(fā)展、城鄉建設等規劃“多規合一”，圍繞“黃河文化主地標城市、隋唐洛陽(yáng)城國家歷史文化公園、東方博物館之都、世界文化遺產(chǎn)創(chuàng )新發(fā)展、文旅融合”五大板塊，投資53億元，建設河洛文化國際交流中心，建設華夏歷史文化傳承核心區、黃河文化精品旅游帶等，持續擴大“古今輝映、詩(shī)和遠方”國際文化旅游名城的影響力，打造黃河歷史文化主地標城市。文旅融合在內涵和外延上都實(shí)現了飛躍。
  • 黃河文明與生態(tài)文明建設
  十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記提出了生態(tài)文明建設的科學(xué)理念。生態(tài)文明建設旨在解決工業(yè)化進(jìn)程中人類(lèi)與自然間的矛盾，實(shí)現人與自然之間和諧共生。“綠水青山就是金山銀山”是生態(tài)文明建設的最好注解。
  歷史上的黃河善淤、善決、善徙，在孕育燦爛文明的同時(shí)，也曾給沿岸人民帶來(lái)了深災巨難。據黃河水利委員會(huì )統計，歷史上黃河泛濫達1500余次，改道26次。1949年以來(lái)，我國政府對黃河治理已見(jiàn)成效，但黃河流域的生態(tài)體系仍然較為薄弱，弘揚發(fā)展黃河文明必須秉持綠色發(fā)展理念。綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設必然要求，符合中國特色社會(huì )主義可持續發(fā)展道路。保護黃河流域生態(tài)環(huán)境、環(huán)境，改變傳統落后的發(fā)展模式，從高消耗、高污染、高排放的模式轉變?yōu)榫G色的、循環(huán)的、低污染、低消耗的模式，實(shí)現人與自然的和諧相處，是構建高質(zhì)量現代化經(jīng)濟體系的必然要求。
  做好黃河流域的生態(tài)文明建設，一方面要通過(guò)宣傳和教育，向社會(huì )公眾傳播樹(shù)立綠色生態(tài)價(jià)值觀(guān)念。另一方面，要從建立可持續發(fā)展的黃河流域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟體系建設著(zhù)手。黃河中下游的河南、山東是我國的糧食生產(chǎn)大省。在發(fā)展優(yōu)勢特色農業(yè)，發(fā)展適合當地鄉土特色種植業(yè)的同時(shí)，也必須推動(dòng)產(chǎn)業(yè)體系升級換代，尤其是大力培育、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等契合生態(tài)文明建設的現代綠色產(chǎn)業(yè)。
  黃河流域的許多城市有著(zhù)豐富的旅游資源、文化資源，在發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)方面有著(zhù)得天獨厚后優(yōu)勢。目前，河南省已開(kāi)始推進(jìn)沿黃生態(tài)文化帶建設。沿黃生態(tài)文化帶建設將黃河文化的保護傳承與生態(tài)建設、城市建設、水利建設等相結合，與絲綢之路、大運河文化帶的保護傳承相結合，打造一條以黃河為軸線(xiàn)的具有國際影響力的黃金旅游帶。
  • 黃河文明與國際文化交流
  文化創(chuàng )新離不開(kāi)傳播與交流。“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”^[14]2013年，習近平總書(shū)記提出了建設新絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的合作倡議。“一帶一路”戰略的實(shí)施無(wú)疑將為黃河流域社會(huì )經(jīng)濟帶來(lái)巨大發(fā)展機遇，為文明的交流互鑒和創(chuàng )新提供了新的平臺和契機。
  “一代一路”倡議旨在從國家戰略層面建立起貫穿亞歐大陸的政治互信、文化融合、經(jīng)濟互利的命運共同體。實(shí)現政治互信、文化融合、經(jīng)濟互利是以各國對彼此文化的理解、認同與包容為基礎。“一帶一路”沿線(xiàn)覆蓋65個(gè)國家。不同國家與民族意識形態(tài)、價(jià)值觀(guān)、風(fēng)俗習慣等都存在不小的差異。只有增進(jìn)不同文明之間的相互了解才可能增強國與國之間的合作交流，為“一帶一路”建設的推進(jìn)創(chuàng )設通暢的環(huán)境。
  文明互鑒與文化交流應當遵循“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”（費孝通語(yǔ)）這一處理不同文化、民族關(guān)系的16字箴言。黃河文明具有深厚的內涵底蘊和濃郁的民族國家特色。因此，黃河文明無(wú)疑是中國與國際社會(huì )進(jìn)行文化交流的品牌和主力。中國文化、黃河文明“走出去”才能夠讓世界能以更客觀(guān)、多維的眼光審視中國，認識真實(shí)立體的中國，不斷增強中國文化的吸引力和感召力，助力于我國的文化自信和文化自覺(jué)建設。在國際文化交流的浪潮之中，黃河文明也必將產(chǎn)生更加深遠的影響力，碰撞出新時(shí)代的生命火花。
   
  三、冉冉征途：黃河文明歷久彌新
  陳寅恪先生指出：“華夏民族之文化，歷數千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微,終必復振。”^[15]北宋以后隨著(zhù)政治、經(jīng)濟、文化重心的南移，黃河流域不再是國家統治的中心，從此，首都不再沿隴海線(xiàn)東西擺動(dòng)，而是以京廣線(xiàn)南北變換，這預示著(zhù)黃河文明的漸趨衰落。尤其是近代以來(lái)，隨著(zhù)西方列強的入侵，黃河流域淪為帝國主義爭奪的主戰場(chǎng)，黃河文明遭到重創(chuàng )。盡管如此，黃河文明有著(zhù)強大的生命力，尤其是在新時(shí)代，黃河文明將會(huì )踏上冉冉征途，歷久彌新，發(fā)揚光大。
  黃河文明源遠流長(cháng)，弦歌不輟，是中華文明的根系與主流，黃河文明的傳承、發(fā)展與弘揚必然是中華民族復振的題中應有之義。2019年9月，習近平總書(shū)記在河南考察時(shí)指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。習主席的講話(huà)無(wú)疑為黃河文明的傳承、弘揚，為河南經(jīng)濟文化的發(fā)展注入了新鮮血液。民族國家的振興離不開(kāi)國民的文化自信和自覺(jué)。黃河文明的傳承、發(fā)展與創(chuàng )新是民眾文化自信、文化自覺(jué)的源來(lái)所自。在文化自信、文化自覺(jué)建設和中華民族偉大復興的進(jìn)程中，黃河文明傳承、發(fā)展、創(chuàng )新的冉冉征途也必將璀璨光彩。
   
  文章原載《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報》2022年9期。
   
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  Zhang Xianyun, Yu Xiaogang
   
  （Heluo Culture Research Center of Luoyang Normal University，Luoyang，Henan，471934）
   
  Abstract：The Yellow River civilization is the soul of Chinese traditional culture and the model of world civilization. The Yellow River civilization has experienced thousands of years of evolution, and has been combined with the surrounding ethnic culture and foreign culture, which has made a brilliant and brilliant Chinese civilization, and created the continuation of the cultural context of Chinese civilization and continuous string songs. The inheritance, development and innovation of the Yellow River civilization are the source of national cultural confidence and cultural consciousness. The inheritance, development and innovation of the Yellow River civilization are inseparable from the new media of scientific research, extensive communication and contemporary cultural heritage. In the process of cultural confidence, cultural self-consciousness construction and great rejuvenation of the Chinese nation, the Yellow River civilization will also be shining on the road of inheritance, development and innovation.
  Key words: Yellow River civilization; cultural self-confidence; inheritance; innovation; development
   
  基金項目：黃河文明省部共建協(xié)同創(chuàng )新中心重大項目“歷史時(shí)期黃河流域氣象研究”（2020M09）
  作者簡(jiǎn)介：張顯運（1971—），男，河南信陽(yáng)人，教授，博士，研究方向為中國古代史、黃河文化；郁曉剛（1984—），男，江蘇南京人，講師，博士，主要從事隋唐經(jīng)濟史的研究。